章節3
舉案齊眉
【釋義】把端飯盤子舉得和眉毛一般高，形容夫妻互相恩愛。
【出處】南朝·宋·範曄《後漢書·梁鴻傳》。
梁鴻是東漢時的一個窮書生，他知識豐富，人也正派，深受當地人的尊敬。不少富貴人家都想把女兒嫁給他，但都被他拒絕了。
孟光是縣裏一有錢人家的女兒，已經三十歲了，還沒有出嫁。有許多富家子弟前來提親，孟光都沒答應。她父母很焦急，問她想嫁什麼樣的人，孟光說：
“我要嫁梁鴻那樣賢良又有學問的人。”
梁鴻知道以後，覺得這個孟光是個很賢惠而且很有主見的姑娘，是自己理想的伴侶，就托人到孟家提親，把孟光娶了回去。
孟光剛結婚的時候，穿著新娘的服裝，打扮很入時。梁鴻看不慣，一連幾天都不理她。到了第八天，孟光脫下新裝，取下金銀首飾，穿著粗布衣裳，紡紗織布，下廚做飯，操持家務。梁鴻這才高興起來，主動上前與妻子說話。
梁鴻和孟光結婚以後，先是在霸陵山中隱居，織布種地，讀書彈琴，過著清貧而自在的日子。後來他們搬遷到了吳中（今江蘇蘇州），借了別人的一間屋子住下來。梁鴻天天出去幫別人舂米種地，而孟光則在家操持家務，兩人共同勞動，互敬互愛，過著和睦美滿的日子。
每天梁鴻下工回到家裏時，孟光都已經做好飯菜，放在托盤裏，雙手端著，舉得跟自己的眉毛一樣高，恭恭敬敬地送到梁鴻的麵前。粱鴻也很有禮貌地雙手接過來，然後夫妻一起享用。
洗耳恭聽
【釋義】虛心聽取別人說話。洗耳：洗淨耳朵。
【出處】晉·皇甫謐《高士傳·許由》。
傳說上古時代的堯帝，聽說許由是個隱世的高人，便想把帝位讓給他。
於是，他派使者到許由隱居的箕山去請他。使者來到箕山，見了許由，說了堯帝想把帝位讓給他的事。許由說：
我根本不想當皇帝，請你回去吧！”
使者走後，許由感到使者的話汙染了他清淨的耳朵，立刻跑到山下的潁水邊去，掬水洗耳。
許由的朋友巢父也隱居在這裏，這時正巧牽著一條牛來給它飲水，便問許由在幹什麼。許由就趕快把消息告訴他，並且說：“我聽進了這樣不幹不淨的話，怎麼能不趕快洗洗我清白的耳朵呢！”
巢父聽了冷笑一聲，說道：“哼，誰叫你在外麵招搖，造成名聲，現在惹出麻煩來了，那完全是你自己招惹的麻煩，還洗什麼耳朵！算了吧，別玷汙了我小牛的嘴！”
說著，便牽起小牛，徑直走向水流的上遊去了。
這個故事傳說，叫做“箕山洗耳”。晉人皇甫謐把它收集在他所撰寫的《高士傳》中。不過後來人們所說的“洗耳”卻和許由的洗耳含義完全不同。許由是因為不願意聽而洗耳；後來所說的洗耳卻是準備領教的意思，一般都叫做“洗耳恭聽”。
洛陽紙貴
【釋義】形容文章好，流傳廣。連紙都漲價了。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·左思傳》。
左思是西晉時有名的文學家，但他小時家裏很窮，經常吃不飽飯，再加上人長得醜，他很氣餒，不愛說話。
在他出名以前，他曾經花了一年時間寫了一篇《齊都賦》，但是沒有產生什麼影響。左思並不感到氣餒，他堅信自己能夠寫出流傳千古的作品來。於是，他更加努力，打算寫一篇《三都賦》。所謂“三都”，指三國時魏國的都城燭城（今河南安陽）、蜀國的都城成都（今四川成都）、吳國的都城建業（今江蘇南京）。要為“三都”作賦，是需要有很深的文學功底和很廣博的知識的，當時的一般文人都不敢去寫這個題目。
左思要寫《三都賦》的消息傳開以後，洛陽的名士們都嘲笑他不知天高地厚，說：“我們都不敢寫，他這個無名小輩倒要逞能。”左思不管別人怎樣議論，自己堅持潛心寫作。
他為了寫好《三都賦》，到處去查閱資料，走訪那些了解三都曆史掌故的人。他在吃飯和睡覺的時候都在構思，為了捕捉到那些一閃即逝的靈感，他在家裏到處都貼上紙條，放上筆墨，偶爾想到一句或一個詞，他都馬上記下來。就這樣，左思花了十年的功夫，終於把《三都賦》寫成了。
這時的左思仍然沒有名氣，他寫的《三都賦》也沒有馬上引起人們的注意。左思就把文章拿去請當時在文學界聲望很高的皇甫謐指教，皇甫謐反複推敲後，讚不絕口，並且歡然提筆為《三都賦》作序。文學界的知名人士張載和劉逵在讀了《三都賦》後也非常欣賞，還為《三都賦》作了注釋。在當時以博學而著稱的張華稱讚《三都賦》說：“寫得好極了！可以和班固的《兩都賦》。張衡的《二京賦》相媲美！”
有了這麼多名家的推薦和讚賞，左思的名聲大震，《三都賦》也在洛陽被人們爭相傳抄。一傳十，十傳百，整個京城洛陽都轟動了。因為要抄《三都賦）的人太多了，洛陽城裏的紙張也供不應求，紙價也漲了許多。
後來，人們就用“洛陽紙貴”來形容作品精妙，廣為流傳。
濟世安民
【釋義】濟：拯濟。拯救時世，使人民生活安定。
【出處】後晉·劉昫等《舊唐書·太宗本紀》。
唐高祖李淵共有四個兒子，秦王李世民是他的二兒子(後來的唐太宗)。在李世民4歲的時候，一天，李淵帶他到岐州辦事。岐州有個書生拜謁李淵，自我推薦說擅長相術。他觀察李淵後說：“您是大貴人啊，而且有貴子！”這時，李世民走到李淵身邊，書生一見李世民，立即說：“龍鳳的姿態，天子的儀表，年近20歲時，必定能濟世安民。”
李淵害怕他的話泄漏出去會招致殺身之禍，正打算殺掉這個書生，書生忽然不知去向，於是就采用濟世安民的意思，為太宗起名叫“世民”。
不出所料，李世民輔助李淵建立唐朝。後來他繼承帝位，經過“貞觀之治”，把中國建成為當時世界上最強盛的國家。
煉石補天
【釋義】源出古代神話。後借指為拯救某種大災或從事某件大事而立下的功勳。
【出處】漢·劉安等《淮南子·覽冥訓》。
很久很久以前，人們認為天是圓的，地是方的。天能夠覆蓋大地，是因為大地上有四根天柱支撐著它。後來，四根天柱由於風吹日曬，雪打雨淋，日漸風化，漸漸地柱子要撐不住了。於是，天上產生了許多裂縫，雨水從裂縫中不斷地往下流，九州大地的不少地方成了一片汪洋；天上的閃電擊起了森林大火，不少地方變成了火海；凶猛的獸類肆虐，人類處在十分危險的境地。
於是，人類的始祖女媧決心煉石補天，以拯救她的子孫。她跑遍了世界的各個角落，點燃了一堆聖火，燒煉出紅、黃、藍、白、黑五色彩石，用這些五色石來修補天上的裂縫。她又捉來一隻很大很大的烏龜，砍下它的四隻腳，用來替代已經損壞的天柱。
天上漏下雨水，這是一條黑龍在作祟，女媧便勇鬥黑龍。終於把黑龍殺了，杜絕了罪惡的根源。
經曆了千辛萬苦之後，天補好了，天柱也牢固了，猛獸被消滅了，九州大地一切都恢複正常，人類便又放心地生活了。
這便是“煉石補天”的故事，在這片土地上，它出於古時候人類對於宇宙的認識和美好的想象。
迷途知返
【釋義】迷失了道路知道回來，比喻知錯能改。
【出處】晉·陶淵明《歸去來辭》。
陶淵明是我國曆史上晉代著名的田園詩人。他家祖上都在朝廷做大官。不幸的是在他12歲時就成了孤兒，跟隨叔父長大。但陶淵明很有誌氣，埋頭讀書。隻是由於家世已經沒落，得不到朝廷重視。
陶淵明很窮，又缺乏經營生計的本領。親友們勸他去做一個小官，他聽後心裏活動起來，但是沒有門路。後來由他叔父引薦，才被任命為彭澤（今屬江西）縣令。
彭澤離陶淵明家住的紫桑（今江西九江西南）不太遠。上任後沒幾天，他就思念起原來的田園生活，產生了辭官歸去的念頭。這是因為他本性熱愛自然，出來當官隻是為了解決溫飽問題，但官場上爾虞我詐違反自己的良心，做了也非常痛苦。於是，他希望等到公田上取得收獲後，就收拾行裝回家。
不久，陶淵明妹妹在武昌（今湖北鄂城）去世。陶淵明想立刻去吊唁，於是自動辭職。就這樣，從秋天到冬天隻當了80多天的官，就又回去過田園生活了。
另有記載，陶淵明在擔任彭澤令時，接到上司通知，說郡裏派一個郵督來彭澤視察工作。那郵督盛氣淩人，要陶淵明穿了官服去恭迎。陶淵明不願為五鬥米的俸祿而去向這種鄉裏小人折腰，於是交出官印，離開彭澤，隱居田園。
陶淵明歸隱後，寫了一篇名叫《歸去來辭》的賦。在這篇賦的序中，他回顧了自己的過去。賦一開始，他就總結了自己走過的生活道路，認識到過去雖然已經不可挽回，但未來的事還來得及彌補。意思是出來當官已經錯了，但現在歸隱還不算晚。自己確實是迷失了道路，好在迷失的路還不遠，現在已經覺悟到今天是正確而昨天是錯了，表示迷了路知道回來。
恃才傲物
【釋義】自以為才高看不起別人。
【出處】唐·姚思廉《梁書·蕭子顯傳》。
南朝齊武帝的侄子蕭子顯，共有兄弟16人。齊被梁滅後，蕭子顯兄弟16人，都在梁朝做官。梁武帝蕭衍一向賞識蕭子顯的才華，又喜愛他超凡脫俗的談吐舉止，常召他來宮裏一起談史論文。梁武帝提倡經術，當時蕭子顯擔任國子博士，就把梁武帝所寫的《經義》作為太學的教材，親自指點一名助教，教十名學生專門學習，為國家培養急需的人才。
蕭子顯還接受梁武帝的委托考訂眾家後漢史書，寫成《後漢書》l00卷，又撰寫了《齊史》60卷。他的非凡才華博得梁武帝的稱讚。梁武帝經常設禦宴招待蕭子顯，並時常讓蕭子顯坐在自己身邊，以顯示對他的器重。於是，蕭子顯自恃才氣非凡，未免目中無人。他擔任吏部尚書的時候，執掌任免、選拔官員的大權，有各種檔次的應選士人與他見麵，可是蕭子顯對所有熱情的舉動招呼，一概不予答理，一句話也不同他們說，隻是把手上的折扇一揮，就算是見過這人了，表情始終冷峻異常。
蕭子顯年僅49歲就病死了。在準備安葬的時候，家人請求諡號，梁武帝親自寫了“侍才傲物，宜溢曰驕”的詔書，就是說，諡號“驕”對蕭子顯一生作了精辟而恰當的評價。
退避三舍
【釋義】主動退讓，以免衝突。舍：行軍時30裏為一舍。
【出處】春秋·左丘明《左傳·禧公二十三年》。
春秋時，晉獻公年老，寵愛妃子驪姬。驪姬為了讓自己生的兒子能繼承王位，就玩弄陰謀，逼死了太子申生。晉獻公另外兩個兒子重耳和夷吾也被迫流亡到國外。
晉獻公死後，晉國發生了內亂，夷吾回國奪取了君位。他害怕重耳會回來跟他搶奪君位，就也派人追殺重耳。重耳沒有辦法，隻好四處逃亡。
過了不久，重耳逃到了楚國，楚成王非常欣賞重耳的才能，就熱情地接待了他。有一次，楚成王在宴席上開玩笑地對重耳說：“公子以後要是回到晉國當上國君，將怎樣報答我呢？”
重耳未加思索地說：“大王身邊的財寶和美女應有盡有，難道還想什麼嗎?”
接著，重耳又說：“要是托大王的福，有一天我能夠回晉國當上國君，我願意和貴國發展友好關係。萬一兩國發生戰爭，兩軍相遇的時候，我一定命令晉國軍隊後退三舍。”
古時候行軍，三十裏為一舍，三舍就是九十裏。楚成王聽了，哈哈一笑，也沒怎麼在意。
後來，夷吾死了，重耳果真回到晉國當了國君，他就是晉文公。他即位以後，整頓內政，發展生產，把晉國治理得漸漸強大起來。
後來，晉楚之間真的發生了戰爭。兩軍相遇的時候，晉文公為了兌現自己的諾言，就命令晉國軍隊後撤九十裏。
晉軍中有些將領想不通，說：“我們憑什麼要退讓?晉國大夫狐偃解釋說：“國君以前答應過，要是兩國交戰，晉國為了報答楚成王，願意後退九十裏，我們不能說話不算數。如果我們說話不算數，我們就理虧了，要是我們退讓了，他們還不罷休，那就是他們理虧，我們再跟他們交戰也不遲。”
晉國軍隊退到城濮（今山東鄄城西南），在這裏與楚軍展開大戰，結果仍把楚軍打得大敗。
怒發衝冠
【釋義】形容憤怒到了極點。氣得頭發豎起來，衝翻了帽子。冠：帽子。
【出處】漢·司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》。
趙惠文王得到一塊稀世的璧玉。這塊寶璧是春秋時楚人卞和發現的，所以稱為和氏璧。不料，這件事被秦昭王知道了，便企圖想把和氏璧據為己有。於是他假意寫信給趙王，表示願用15座城來換這塊璧玉。
趙王不願以璧換地，怕其中有詐，可又害怕秦的勢力，隻好派使者去協商此事。
正在這時，有人向趙王推薦了藺相如，說他有勇有謀，可以出使。趙王立即召見，並首先問他是否可以同意秦王要求，用和氏璧交換15座城池。藺相如說：
“秦國強，我們趙國弱，這件事不能不答應。”
“秦王得到了和氏璧，卻又不肯把15座城給我，那怎麼辦？”
“秦王已經許了願，如趙國不答應，就理虧了；而趙國如果把璧送給秦王，他卻不肯交城，那就是秦王無理。兩方麵比較一下，寧可答應秦王的要求，讓他承擔不講道理的責任。”
就這樣，藺相如帶了和氏璧出使秦國。秦王得知他來後，沒有按照正式的禮儀在朝廷上接見他，而是非常傲慢地在一個臨時居住的宮室裏召見藺相如。他接過璧後，非常高興，看了看後，又遞給左右大臣和姬妾們傳看。
藺相如見秦王如此輕蔑無禮，早已非常憤怒，現在又見他隻顧傳看和氏璧，根本沒有交付城池的意思，便上前道：
“這璧上還有點小的毛病，請讓我指給大王看。”
當藺相如把璧拿到手後，迅速後退了幾步，在一根大柱子旁邊站了下來，他氣得雙目圓睜，頭發直豎，帽子要頂起，激昂地說：
“趙王和大臣們商量後，都認為秦國貪得無厭，想用空話騙取和氏璧，因而本不打算把璧送給秦國；聽了我的意見，齋戒了五天，才派我送來。今天到這裏，大王沒有在朝廷上接見我，拿到璧後竟又遞給姬妾們傳看，當麵戲弄我，所以我把璧取了回來，大王如要威逼我，我情願把自己的頭與璧一起在柱子上撞個粉碎！”
在這進退兩難的情況下，秦王隻得道歉，並答應齋戒五天後受璧，但藺相如預料秦王不會交城，私下讓人把璧送歸趙國。秦王得知後，無可奈何，隻好按照禮儀送藺相如回國。
羿射九日
【釋義】形容為民除害的英雄行為。
【出處】漢·劉安等《淮南子·本經訓》。
堯帝時代，天空同時出現十個太陽。一時間天下大旱，萬物枯死，河流幹涸，百姓無法再生存下去了。
帝堯向天帝禱告，請求援救。天帝就派了後羿來幫助帝堯。後羿帶著妻子嫦娥來到了人間，帝堯接見了他們，表示最熱烈的歡迎，並且要求他立即施展神力，懲治一下胡鬧的太陽神。
後羿當即取出天帝所賜的弓箭，走向廣場，對準天空十個太陽中的一個，嗖的一箭，射了出去。起初，不見動靜，稍隔一會，隻見那個太陽猛地爆裂開來，火光亂迸，紛紛散落下一些金色的羽毛來。隨即轟然一聲，掉下了一團紅亮的東西。人們跑過去一看，原來是一隻碩大無比的金黃色的三足烏鴉，身上還插著後羿的那枝神箭。這是成精的烏鴉變成了太陽來危害人類。
這時後羿又射出了第二支箭，又一個太陽掉了下來。一支一支地射上去，太陽就一個一個地掉下來，人們的歡呼連連不絕，空氣立刻轉冷，焦旱枯幹的災難，眼看就要解除了。
帝堯當然高興極了，但是，當他看見天空隻剩了一個太陽，而後羿射箭的興致似乎還沒有盡的時候，他急了，趕緊從後羿的箭袋裏，把剩餘的箭全部抽去，這樣，才提醒了後羿，留下了一個太陽。
結草之報
【釋義】將草結成繩子搭救恩人，表示感恩報德。
【出處】春秋·左丘明《左傳·宣公十五年》。
魏武子是春秋時魏國的大夫，他有個小妾，既美麗漂亮，又聰明賢慧，魏武子對她寵愛無比。
有一年，魏武子患了一場大病，知道自己將不久於人世。便把兒子魏顆叫到床前，指著哭哭啼啼的寵妾對兒子說：“我最不放心的是她。我死後，你幫她找個合適的人改嫁吧。這樣，我九泉之下也可以瞑目了。”
過了幾天，魏武子的病好了，仍然和那寵妾相親相愛，日子一長，魏武子把自己當初說過的改嫁的事忘了。
第二年，魏武子重新病倒，昏睡在床，有一天早晨，他突然睜開眼睛，指著那個小妾，對兒子魏顆說：“我活不長了，讓她陪我一起走吧……我死後，你們就讓她……殉葬！”
魏武子命歸西天後，親屬們按照他的遺言為他辦喪事，要讓那寵妾為死者殉葬。
魏顆上前阻攔道：“殉葬是父親臨終前昏迷不醒時說的胡話，不足為憑。而父親生前清醒時曾叮囑我將她改嫁，現在當然應按照他清醒時說的話去做！”
由於魏顆堅持己見，眾親屬奈何不得他。那寵妾最終也保全了性命。
不久，秦國發兵攻打晉國。魏顆奉命率軍迎戰。秦軍主將名叫杜回，是個勇猛無比的大力士，當兩軍交戰時，那杜回突然跳下戰車，衝入晉軍中橫衝直撞，胡亂砍殺，晉軍死傷不計其數。
杜回愈戰愈勇，發現了在戰車上指揮作戰的晉軍首領魏顆，便大吼一聲，舉刀朝魏顆撲來。正在危急時刻，忽然身邊出現一個老人，手中拿著一根草繩。草繩的另一端結在一塊石頭上。杜回剛衝到魏顆的戰車前，老人將草繩一拉，就把杜回絆倒。魏顆立即跳下車，和士兵一起將杜回生擒活捉。
當魏顆回過頭來正準備感謝那位老人時，老人早已不知去向。這天晚上，魏顆做了個夢，夢見那個手拿草繩的老人對他說：“我就是那改嫁女子的父親，因你救了我女兒的性命，特地來報答你！”
結草銜環
【釋義】將草結成繩子，嘴裏銜著玉環，表示報恩的意思。
【出處】南北朝·梁·吳均《續齊諧記》。
“結草銜環”這句成語，出自“結草”和“銜環”兩則神話傳說。“結草”即魏武子的兒子魏顆，在其父死後，沒有讓其父小妾陪葬，救了她一命。小妾的父親看到敵軍追到戰車前，把結在石頭上的草繩一拉，絆倒敵將，救了魏顆。
關於“銜環”也有一個傳說：後漢人楊寶，九歲時，有一天，在山下看見一隻受了傷的小黃雀。這隻小黃雀，可能是被貓頭鷹之類啄傷了，跌落在一株樹下，渾身爬滿了螞蟻，動也不動，看來快要死了。
楊寶很可憐這隻小黃雀，便把它救起，帶回家去，養在巾箱裏，每天采些黃嫩的花蕊來喂它。經過了l00多天的細心撫養，才把它的傷完全養好，這時，小黃雀的羽毛也長得很豐滿了，跳跳叫叫，非常活潑。楊寶就放它飛走了。
當天晚上，楊寶夢見一個黃衣童子，口銜四個白玉環，說是送給楊寶的禮物，並且感謝他的救命之恩，祝福他的子孫都像玉環一樣純潔清白，世代幸福。說罷化作一隻黃雀飛去了。當楊寶醒來時，家中果然多了四個白玉環。
既往不咎
【釋義】既：已經。咎：責備。對已過去的事，不予追究。
【出處】春秋·孔丘弟子《論語·八佾》。
春秋時期，有一次，魯國的君主魯哀公問孔子的弟子宰我：土地神的神主應該用什麼樹木製作。宰我回答說：“夏朝人用鬆木，殷代人用柏木，周代人用栗木。栗木的意思是使人民害怕得戰戰栗栗。”
孔子聽了宰我的回答，非常氣憤，認為宰我是在汙辱時政，對現實社會不滿，責備宰我說：“已經做過的事不用再解釋了，已經完成的事不要再規勸了，已經過去的事不用再追究了。”
《論語·八佾》的原文為：“哀公問社於宰我，宰我對曰：‘夏後氏以鬆，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。’子聞之，曰：‘成事不說，逐事不諫，既往不咎。’”
駭人聽聞
【釋義】使人聽了非常吃驚，故意誇大其詞。駭：驚嚇。
【出處】唐·房玄齡等《晉書·王劭傳》。
王劭，字君懋，太原晉陽人。他從小就愛好讀書，年青時就因為博聞強記而聞名。當時的一些義人如果遺忘了古書上的內容而一時又無書可查時，就會去請教王劭，王劭都能一一回答，以後有機會查對古書，便發現王劭答的和書上一字不差。隋文帝楊堅看到王劭很有才學，任命他為著作佐郎。