疏入仍不見報。武學生翁日善等六十七人，京學生劉時舉、王元野、黃道等九十四人，又接連上書，始終未見聽從。徐元傑再入朝麵陳，略謂：“嵩之起複，士論嘩然，乞許嵩之舉賢自代，免從眾謗！”理宗諭道：“學校雖是正論，但所言亦未免太甚。”元傑對道：“正論乃國家元氣，今正論猶在學校，要當力與保存，幸勿傷此一脈。”理宗嘿然。元傑因自求解職，理宗亦不允。至元傑退後，左司諫劉漢弼入奏，亦請聽嵩之終喪。理宗稍稍感動。嵩之也自知眾論難違，疏乞終製，才見詔旨下來，從嵩之所請，改任範鍾、杜範為左右丞相，並兼樞密使。小子有詩詠嵩之道：
如何父死不奔喪？世道人心盡汨亡。
幸有儒生清議在，尚留天壤大綱常。
杜範，黃岩人，素有令望，既登相位，當有一番舉措，俟小子後文再表。
國有良將，無不可治之土，亦無不可守之城。孟珙駐節京、湖而寇以卻，移撫四川而寇又不敢近，詩所謂“公侯幹城”，孟珙有焉。繼以餘玠鎮蜀，禮賢下土，徙城設守，軍民交安，是亦一幹城選耳。乃外有將，內無相，史嵩之專政，第有器重孟珙之一長，此外則斥正士，引匪人，甚至父喪不欲守製，尚戀戀權位，陰圖起複，吾不解理宗當日，何獨於史氏有恩，而寵眷竟若是優渥也？夫史彌遠有冊立功，始終得邀上寵，猶為可說，嵩之何所恃而得君若此？父骨未寒，然起複，忍於親者必忍於君，此豈尚堪重用耶？錄黃愷伯等伏闕一書，所以揭嵩之無父之罪，即所以正天下後世忠孝之防，著書人固具有深心了。