”今謙在國逢難“湣”則誠然，而名之曰“肅”，或未協歟？以臣之愚，而擬議以求其當，必也其“忠”乎！蓋“忠”之義曰：“盛衰純固也，危身奉上也，推能盡忠也，廉方公正也，臨患不忘國也。”即謙生平履曆，方其攬轡之初，衷正嫉邪，廉公有威；身死之日，家無長物，惟是上賜盔甲袍帶在焉，不日“廉方公正乎”！內修外攘，始終一節，不曰“盛衰純固”乎！居常撫膺歎曰：“此一腔血，竟灑何地？”而不知有其身，不曰“危身奉上，臨患不忘國”乎！出謀殫慮。惟計安社稷，信哉其“推能盡忠”矣！以彼其行，而諡之以“忠”，似為允當。臣又查得先年吏部尚書石瑤，禮部尚書張治，初諡“文隱”，後因言官奏易，在瑤則改諡“文介”，在治則改諡“文毅”，今諡之當易，與二臣同，至其人品勳業，則大過之。伏乞即敕下該部，再加查議。如果臣言不謬，將於謙照例改諡“忠湣”，庶名稱其實，足以慰九原之忠魂，而彰往勸來，有以定萬世之公典矣。為此具疏，專差承差袁曉齎捧請候旨。
奉聖旨：禮部知道。
禮部欽此欽遵。臣等看得巡撫都禦史傅孟春，題請原任兵部尚書贈太傅於謙原諡“肅湣”，欲議改“忠湣”一節。臣等竊惟諡以易名，國家大典，一字之擬議，天下萬世之公論係焉。故考據生前，褒崇身後，必其名與其人無毫發不相肖，而後足以彰往勸來，傳之不朽。或有一時擬議，偶未妥確，即令再為改定，用以昭大公而協輿望，亦何嫌於紛更。太傅於謙當已巳之年，六飛厪北狩之憂，群小倡南遷之議，物情時事，蓋岌岌矣。謙以一身任安危利害之衝，卒能使其九鼎如山，萬姓安枕，厥功甚钜。且其精誠之誌，貫金石而泣鬼神，忠貞之節，通天地而光日月。雖為國蒙難，九有為之稱冤，而賜諡建祠，在兩朝已有定論。今都禦史傅孟春撫浙之初，展修祠事。偶有感於“肅湣”一諡，謂“肅”猶未報其生平，輒有此奏。據其考究諡法，委屬有見。
但諡典原出自上裁，即欲易“肅”為“忠”，臣等何敢輕議？顧以臣等之愚，反覆參詳，豈惟“肅”之一字，未足概於謙之大節，即“湣”之一言，亦若有未妥者。夫在國逢難，固曰可矜；然謙之死也，在昔英廟旋鑒其枉，即在累朝深憐其忠。若猶以逢難之義律之，非所以彰先朝之令名，而全君臣之大義也。查得國朝以“忠湣”諡者二人，如學士劉球，員外郎楊繼盛，以批鱗之直，偶蹈隕身之愚。至如謙者，鞠躬報國，既有忠貞不二之節。而保大定傾，又有旂常不世之勳，比之二臣，更有不同。先民有言：“死天下之事易，成天下之事難。”切謂於謙之諡，第當表其所以成，不必悼其所以死可也。既經該撫臣具題前來，相應酌議，恭候命下，行翰林院將“肅湣”二字，並為更議上請。伏候聖明裁定敕下臣等，仍行翰林院撰祭文，浙江布政司轉為支給官銀，買辦祭物、香燭紙帛，就遣都禦史傅孟春致祭，告以易諡之意。庶先臣之精忠大節，藉以重光，且以勸後世之為人臣者，垂之信史，亦永有法矣。謹候旨。