黑子和彈丸都是形容很小的地域；咽喉和右臂都是身體上重要的部位。
勢單力孤難以完成大事業，就好像隻用一根大木，怎麼撐得住即將倒塌的大屋子呢？英雄好漢誇耀自己的膽識本領，說一丸泥團可以封得住函穀關。
0做事先失敗，後來才得以成功，叫做“失之東隅，收之桑榆。”事情將要成功，隻差最後一點點的功夫，半途忽然停止了，就稱為“為山九仞，功虧一簣。”
拿瓠瓢來測量海水，譬喻人的見識太淺；精衛的銜石填海，是指做事徒勞無功。跋涉是說行路非常艱難，康莊大道是說道路極為平坦寬廣。
土壤貧瘠，地麵長不出五穀草木的，稱為不毛之地。肥沃豐饒的田地，叫做膏腴之田。得到某物卻一無所用，就如同獲得長不出農作物的石頭地，做學問而有了成就，則可用誕登道岸來形容。
淄水和澠水都位於山東境內，淄水甘甜，澠水苦味，淄水和澠水的味道不同，放在一起也能分辨得出來，涇水和渭水有清有濁，當二水合流後，依然清濁分明。拿泌河的水來充饑，也覺得很快樂，是讚美人安貧樂道，隱居在家不肯出來做官。情願在清靜的東山高枕無憂，是說辭去官職以求輕鬆悠閑，由此可見他清高的節操可以風世。
聖人降臨世間，黃河的水也會呈現清徹，太守清廉愛民，越王石才會顯現於世。
風俗淳樸的鄉裏稱為仁裏，風俗惡劣的地方叫做互鄉；孝順父母的曾子，不願進入裏名叫勝母的地方是恨它不孝；主張非樂的墨子，車子走到名叫朝歌的顯邑時，就掉頭而返，是嫌它失時。
堯帝時黎民百姓都能怡然自得，拍著土壤引吭高歌；西周時的百姓樸實講仁義，都能互相謙讓耕地。
費長房通曉收縮土地，化遠為近的方法；秦始皇時有揮鞭驅趕石頭造橋的奇術。
堯帝時洪水為患九年，商湯時有七年的大旱災。
商鞅沒有仁德，廢除自古以來的井田製度，開阡陌獎軍功。夏桀暴虐無道，上天便使伊、洛二水同時枯竭，以示懲戒。
路上不撿拾他人的失物，是因為在上的人治理有方的緣故。海裏揚不起大波浪來，由此可知中國境內有了聖明的人。
時序
爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。
履端為首祚；人日是靈辰；獻椒花頌，為祝遐齡；飲屠蘇酒，可除癘疫。
新正曰首春，去年曰客歲。火樹銀花合，言燈節之輝煌；星橋鐵鎖開，謂金吾之放夜。
二月朔為中和節，三月三為上巳辰； 冬至百六是清明，立春五戊為春社。寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。
孟夏乃為麥秋，端午是為蒲節。六月六日，節名天貺；五月五日，序屆天中。
競渡端陽，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避災。
二社燕鶏豚，群飲治聾之酒；七夕會牛女，家穿乞巧之針。
月朗中秋，唐帝神遊於月府；九月風高，孟生落帽於龍山。
漢人蠟祭曰臘，故稱十二月為臘；秦皇禦諱曰政，故讀正月為征。
東方曰大皞，乘震而司春，故春曰青帝。南方曰炎帝，居離而司夏，故夏曰赤帝；西方曰少皞，當兌而司秋，故秋曰白帝；北方曰顓頊，乘坎而司冬，故冬曰黑帝。中央屬土，黃帝乘權。
夏至一陰生，天時漸短；冬至一陽生，日晷初長。
冬至而葭灰飛，立秋而梧葉落。月光都盡曰晦，月光複蘇曰朔，半圓半缺曰弦，月與日對曰望。
初一為死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六哉生魄。
翌日詰朝，皆言明日；吉時穀旦，悉是良辰。
片晌即雲片時，日曛乃雲日暮。疇昔，曩者，俱前日之稱；昧爽黎明，皆將曙之謂。
月分三瀚，學足三餘；以術愚人，朝三暮四；為學求益，日就月將。
焚膏繼晷，日夜辛勤；俾晝作夜，晨昏顚倒。
自愧無成，曰虛延歲月；與人偶語，曰少敘寒暄。
到處人情冷暖；從來世態炎涼。衰周無寒歲，暴秦無燠年。
泰階平曰太平，時序和曰玉燭。歲歉曰饑饉之歲，年豐曰大有之年。
唐世凶年，醉人為瑞；梁時儉歲，野莩堪憐。豐年玉，荒年穀，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言物用之騰貴。
春祈秋報，農父之常規；夜寐夙興，士人之勤事。
韶華不再，學者惟當惜陰；日月其除，誌士正宜待旦。
【解析】
爆竹一聲除舊歲，新的一年又來臨了；門上換上了新的桃符，以迎接新的一年。
正月初一日是元旦稱為首祚。正月初七日是人日稱作靈辰；元旦將椒花酒獻給君王，是借此祝頌他長壽。請鄉鄰朋友喝屠蘇酒，可以驅除瘟疫百病。
新正別名首春，去年則稱客歲；火樹銀花合，是形容元宵節的燦爛輝煌；星橋鐵鎖開是說元宵節這一天開禁，放下吊橋聽任城內外遊人自由往來觀賞燈火。
二月初一是中和節，三月初三日為上已春浴之時。冬至後第一百零六天是清明節，立春後的第五個戊日叫做春社；寒食節在清明節的前一天；初伏日則是夏至後第三個庚日。
四月麥熟所以稱為麥秋；端午日飲菖蒲酒所以又稱為蒲節；六月初六日是天貺節；五月五日稱為天中節。
端午節龍舟競渡，以悼念溺水身死的屈原；重陽節登高山插茱萸飲茱萸酒，是效法桓景避災的故事。
春秋二社日，家家戶戶殺豬宰雞祭祀土地公神，大家爭飲可以醫治耳聾的酒。七月初七牛郎織女渡河相會，婦女在庭院擺上香案，祭拜七娘媽乞求得到織布繡花的巧技術。
中秋之夜月光分外清朗，唐明皇夢遊月宮；重陽節登龍山，山風將孟嘉的帽子吹落在地上。
漢人每年歲終祭神稱為臘，因此至今日皆稱十二月為臘月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避諱讀正為征，後世便沿用此例讀正月為征月。
掌管東方的神稱做太皞，乘震位而司春令，震屬木而木旺於春色青，故又名青帝；掌管南方的神稱作炎帝，居離位而司夏令，離屬火而火旺於夏色赤，故又稱為赤帝；掌管西方的神稱做少皞，當兌位而司秋令，兌屬金而金旺於秋色白，故又稱為白帝；掌管北方的神稱做顓頊，乘坎位而司冬令，坎屬水水旺於冬色黑，故又稱為黑帝；四方的中央屬土，土旺於四時色黃，所以中央屬於黃帝當權。
夏至節氣一過，陰氣就啟動了，白天的時間漸漸短了；冬至節氣一到，陽氣就動了起來，太陽的影子慢慢的長了起來。
一到冬至陽氣初動，葭灰就會飛了起來；立秋一到梧桐樹上的葉子，才會紛紛飄落下來。完全沒有月亮叫做晦，月光從無到有叫做朔，月亮一半圓一半缺叫做弦，月亮和太陽每到十五日便遙遙相對，彼此都能看得見對方，所以稱為望。初一的月亮像死灰一樣，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一點微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光來，所以叫做哉生明；十六的月亮開始有了殘缺，所以叫做哉生魄。
翌日、詰朝都是明天的別稱；吉時、穀旦都是好時辰吉祥的日子。
片晌是說片刻的時候，日曛是說天將要晚的樣子；疇昔、曩者都是前日的別稱，昧爽、黎明都是天將破曉的時候。
一個月的時光分為三浣，初旬十日為上浣，中旬十日稱為中浣，下旬十日稱為下浣。做好學問要充分利用三餘的時間，夜晚是白晝之餘，冬季是一年之餘，下雨天是晴天之餘。詐術可以欺人，譬如狙公飼狙的朝三暮四；為學要求日益進步，須如詩經上說的日就月將。
點起了燈來繼續日間尚未完成的工作，形容日夜辛勞。俾晝作夜是說把白天和夜晚的作息弄顛倒了。
一事無成而自覺慚愧，可以說成虛延歲月。與人交談講一些客套話，則稱為少敘寒暄。
趨炎附勢羨富嫌貧，世態炎涼人情冷暖，這是最可憎的表現。東周末年政治寬鬆，周王室太懦弱了，人民感覺不到寒冷的年代。秦始皇太凶殘了，人民感覺不到溫暖的歲月。
泰階的星宿平正，象征國泰民安稱為泰平。四時平和風調雨順則稱為玉燭。年歲荒歉叫做饑饉之歲，年歲豐收叫做大有之年。
唐德宗時遇荒年，路上看見一個醉漢，人們便認為是吉祥的征兆。梁惠王時遇大荒災，城郊野外到處都是餓死的人，實在很可憐。豐年玉、荒年穀都是用來形容一個人品德的珍貴。柴薪貴如桂花，食物的價錢貴如白玉，則用來比喻物價升漲到了極點。
春耕時祭神是祈求農作物能豐收，秋收後祭神是報答神明的庇佑，這是農民一定要做的習俗。夜深了才去睡覺，一大早就爬起來，是說讀書之人應當勤勉做事。
美好的時光一去不再回頭，讀書人理當珍惜光陰；日月時光容易流逝，有誌之士應該及時努力。
統係
盤古首出禦世，天地初分；天皇淡泊無為，幹支始建。
地皇定三辰，以分晝夜；人皇掌九區，以奠山川。有巢構木為巢，而民知居處；燧人鑽木取火，而民知飲食。
伏羲畫八卦以開文教，作六書以代結繩，甲曆姓氏人事漸繁；神農樹五穀以資民生，賞百草以療民疾，農事方書，製度乃備。
粵惟有熊，啟自少典；外治兵，內修德。開征誅吊伐之先；明律曆，製冕裳，肇禮樂文章之祖；得六相而天地治，畫九野而政教敷。
金天為軒轅之子，顓頊乃黃帝之孫，帝嚳之祖曰少昊，陶唐之父曰高辛。
聖聖傳流，賢賢繼統，稱元建國，惟唐及虞。仁如天，智如神，放勳之德，民無能名，解民慍，阜民財，重華之德，人莫能及。
夏後家天下而代虞，受禪成功曰禹；商王拯生民而伐夏，除暴去虐曰湯。
桀紂異世，同稱暴君；文武相承，均推聖主。卜世三十，卜年七百，周過其曆而日衰；春秋五霸，戰國七雄，秦幷其地而漸促。
赤帝子誅白帝子，漢祖興劉；假皇帝逼眞皇帝，新莽篡漢。
白水眞人，實開東漢；中山帝胄，爰霸西川。
典午竊當塗之緒，金牛承石馬之宗；五姓據中華而擾晉，六朝依江左而終陳。
元魏迅掃群邦，北伐齊而西授周；宇文兼並高氏，得之元而失之楊。
隋帝弑父篡位，身喪國亡；唐宗劫父稱兵，逆取順守。
惜夫牝後艶妃，亂之於中；悲哉宦官方鎮，擾之於末。
紛紛五季，八姓十三君；莽莽群雄，九州數十主。
若度德而度義，果孰是而孰非？宋祖剪諸凶而獨秉幹綱；太宗承兄業而懋應大寶。
汴梁九帝，為遼之兄，為夏之父；臨安九君，為金之侄，為元之俘。
徽欽二宗，蒙塵於北，益廣二主，行遁於南。
有元起自北方，上世號為蒙古；自世祖之混一，迄順帝之淪亡，數幾百年，代凡十易。
太祖奮跡濠滁，實開南國；燕王興師靖難，定鼎北平。
逮夫明季之頹靡，爰有思宗之殉烈；儲君不能效靈武之跡，諸藩不能繼江表之蹤。
滿族入關，旗兵製勝。
有聖祖高宗之盛治，有教匪發撚之奇氛。
曾左雖號中興，華洋漸開兵釁。
以攝政始，以攝政終；總是宮闈之失德。由竊位興，由遜位發，未聞忠烈之捐軀。
十二帝歸結清廷，三百年略如明祚。
辛亥革命，民國肇興。專製推翻，共和成立。
袁氏以稱帝而即蹶，張勳欲複辟而未成。軍閥跋扈飛揚，政客甚囂塵上。
全國統一，端賴北伐之成功；舉世和平，庶遂大同之願望。
【解析】
盤古是史上記載的第一個開辟天地，進而統治世界的皇帝，此時天和地才有了分界；天皇氏性情淡泊，以德感化人民，無事於政刑，天幹地支是由他所建立的。
地皇氏定了日月星三辰，才分出了白天和晚上的時刻；人皇察視山川，將中國分為九區，山川才有了確定的位置。有巢氏教導人民用木頭架起如鳥的窠巢，人民才開始有了居住的地方。燧人氏教導人民鑽木取火，百姓才曉得利用火烹煮食物。
伏羲氏畫八卦以開文字的教化。創造六書以代替結繩記事的方法，那時才有甲曆和姓氏，人事漸漸的完備繁盛了。神農氏教導人民種植五穀以養百姓，試嚐百草以治百姓的疾病，那時才有了農事，有了方書製度漸漸的完備了。
追溯有熊氏（姓公孫名軒轅就是黃帝），開創基業的卻是黃帝的父親少典。對外治理兵事，對內勤修德政，開後王征誅吊伐的先聲；皇帝命令伶侖造六律，命車區造曆象。製定冠冕和衣裳，開後世禮樂文章的源流，得六相為輔佐，天地乃得平治，畫天下為九州，政教於是宣揚。（六相——風後能明天道，太常能察地理，倉龍能辨東方，祝融能辨南方，太鴻能辨西方，後土能辨北方）。金天氏就是少昊氏是黃帝軒轅的兒子，顓頊是黃帝的孫子；帝嚳的祖父叫做少昊氏，陶唐的父親叫做高辛氏（帝嚳）。