五畫（二）
巧奪天工
【釋義】比喻技藝高超巧妙。
【出處】元·趙孟《贈放煙火者》。
東漢末年，上蔡縣令甄逸生了一個小女兒，長得國色天香，傾城傾國。一天，有個相麵先生來到甄家，說是能未卜先知，算出一生凶吉。甄夫人信以為真，請他逐一為自己和女兒看相算命。
相麵先生見到漂亮的甄姑娘後，大吃一驚，說她的相貌貴不可言，將來必定是一位貴夫人。甄夫人萬分高興，從此留心給甄姑娘找一個有權勢的夫家。
當時，出身於四世三公大官僚家庭的袁紹，擔任冀州牧，他第二個兒子袁熙還未成親。於是甄家托人去說親。袁熙聽說甄姑娘貌美如花，而且是官宦人家出身，請求父親派人去提親。這樣，甄姑娘便嫁給了袁熙。
後來，袁紹在與各地方勢力的混戰中取勝，握有四州之地，他三個兒子也各領一州。但好景不長，公元200年，他在官渡被曹操打敗，不久病死；甄姑娘的丈夫袁熙不久也被殺死。
當時，袁紹的夫人劉氏和甄姑娘一起住在鄴城。曹操的兒子曹丕攻破鄴城後進入袁府，見到甄姑娘後，被她的美貌驚呆了。他當即要她理一下披散的頭發，並遞過手巾去讓她擦臉。離走時，留下一隊衛兵保護袁府，不準外人闖入。
劉氏對曹丕剛才的舉動不僅不擔心反而還暗自慶幸。曹丕走後，她對甄姑娘說，我們的性命無憂了。果然，不久曹丕稟明曹操，派人將甄姑娘接到自己府裏，並與她成了親。
曹丕對甄夫人寵愛無比，百依百順。後來曹丕代漢稱帝，建立了魏國，甄夫人被立為皇後。當時她已四十歲，為了讓曹丕長久寵愛自己，她每天早晨都要花許多時間打扮。
據說在她寢宮前的庭院中，有一條十分美麗的綠色小蛇，它嘴裏經常含一顆紅珠。每當甄皇後梳妝打扮的時候，它就在她麵前盤成奇巧的形狀。甄皇後不經意地發現，這蛇每天盤一個形狀，從來不重複。於是，她就模仿它的形狀梳頭。
時間久了，甄皇後的頭發雖然是用人工梳成的，但它的精致巧妙勝過了天然的。當然，她每天的頭發形狀也是不同的，後宮的人都稱它為“靈蛇髻”。曹丕見了後，更加覺得她美麗了。
幾年後，甄皇後終於年老珠黃，她的皇後位置被一個姓郭的美麗的姑娘所代替。她對此表示了強烈不滿，曹丕惱羞成怒，便殺了她。
撲朔迷離
【釋義】比喻事物複雜，不易辨別。
【出處】南北朝民歌《木蘭詩》。
花木蘭原來是一個勤勞善良、心靈手巧的姑娘。有一年北方邊境上發生戰事，皇帝下詔書在百姓之中征兵參戰。花木蘭的父親在征兵之列，花木蘭全家為此犯愁，因為花木蘭的父親年邁體弱，根本沒法征戰沙場，而花木蘭的弟弟年紀尚幼更加沒辦法參軍。為此，花木蘭整天為這件事犯愁，以至於達到了寢食難安的地步。一天，她忽然想到：我替父親去應征，女扮男裝，不就解決了難題嗎？於是木蘭跑到市場上買來駿馬，又購置了鞍韉、轡頭，跟著同村的男子們一塊兒出征了。
花木蘭征戰沙場長達十年，這十年中她險些喪命，當真是九死一生。將士和同伴們許多戰死在疆場，木蘭僥幸地活著回來了。軍隊打了勝仗，皇帝犒賞凱旋而歸的功臣。皇帝問木蘭：“你為國家出生入死，我要好好獎賞你。你有什麼要求盡管說吧。”木蘭回答說：“我隻想早點回家看望我的父母。”
花木蘭回到了家中，家裏人都欣喜不已。她脫下戰袍，找來舊衣服換上。倚在窗台上梳理自己的頭發，把頭發梳成女人的樣式。稍稍打扮竟然美麗無比。
這時候，一同在疆場上拚殺的夥伴們來探望木蘭。木蘭穿著女人的衣服，梳著女人的雲髻，帶著女人的飾品，款款走出房門。同伴們一看，全驚呆了：“唉呀!這十年裏，我們都不知道你是個女的呀!”
雄兔和雌兔同步奔跑，很難辯認雌雄，當真是撲朔迷離啊!
打草驚蛇
【釋義】比喻做事不謹慎，泄露了風聲而驚動了對方。
【出處】宋·鄭文寶《南唐近事》。
南唐時，有個叫王魯的人，他通過賄賂上級當上了縣令。他生性貪婪，愛財如命，他之所以舍得花錢買個縣令，因為他知道當了縣令以後可以利用手中的權勢撈到更多的錢財。他上任以後，就利用一切機會對百姓敲詐勒索，隻要能搜刮到錢財，什麼傷天害理的事他都幹。他的下屬們也效仿他，個個都營私舞弊，無惡不做，老百姓對他們都是恨之入骨。
有一天，王魯正在公堂上坐著，腦子裏想著搜刮民財的點子，忽然聽到衙門外一陣吵鬧。他抬頭一看，原來是一群老百姓叫喊著擁上堂要告狀。王魯接過狀子一看，嚇了一跳，狀子是老百姓聯名寫的，告的是王魯手下一個掌管文書的小吏，小吏所犯的罪行多得舉不勝數，要求王魯依法嚴懲這個小吏。王魯看完狀子，心裏吃了一驚，狀子上所寫的罪行雖然都是那個小吏的，但每一件都與自己有關係，自己的罪行還要嚴重得多。他不知道該怎麼處理這件案子，正在發愁，堂下告狀的百姓又在催促，搞得他汗都出來了。這時他忽然想起自己前一天在花園裏散步，用棍子撥了一下草，一條蛇受到驚嚇逃竄的情景，心想，你們狀子上告的雖然是那個小吏，但也跟我有密切關係，引起了我的警覺。接著，他借口此事要上報上級處理，且寬待幾日再辦理，把堂下的百姓搪塞過去了。
本來麵目
【釋義】原為佛家語，指人的本性。後比喻原來的模樣。
【出處】唐·慧能《六祖壇經·行由品》。
佛教禪宗六代世祖出身於貧苦家庭，3歲喪父，與母親相依為命，以砍柴維持生活，在21歲那年，頓悟，向黃梅縣東禪宗五世祖弘忍大師學習佛法，取名慧能。
弘忍大師說：“你為什麼要來學佛呢？”
慧能回答：“人雖有東西之分，但佛性無南北之別；我雖然與和尚不同，佛性是沒有差別的。”
弘忍知道他不是平常人，有心收他為徒但又恐怕寺裏的僧人不肯相容，就分派他去幹雜活。
有一天，弘忍召集眾弟子宣講佛法，他讓每人作一篇偈語，從中挑選優秀者傳給達摩祖師衣缽，定為六代世祖。
有個叫神秀的大和尚連夜寫成一篇偈頌：
身是菩提樹，
心是明鏡台，
時時勤拂拭，
勿使惹塵埃。
眾人看了，紛紛誇讚。誰知弘忍大師卻說，神秀還未見到本性，隻到了門外，還沒有進門。
當時，慧能在柴房劈柴，聽人念誦神秀偈語，心中一動，也吟成一篇偈語，但是，他不會寫字，慧能便口誦偈語，請人代為書寫。偈語說：
菩提本無樹，
明鏡亦非台、
本來無一物，
何處惹塵埃。
弘忍大師見了，知道慧能已參透佛法，有意想把衣缽傳於他，但弘忍大師知道他不能服眾，便隻好私下裏傳位於他，叫他出逃。
慧能接受衣缽後，立即逃往南方，走了兩個月，到達大瘐嶺。這時，有數百個僧人跟蹤追來，想奪取衣缽。其中有個慧明和尚，原來是四品將軍，為人粗魯，他率先趕上慧能。
慧能將衣缽扔在一塊大磐石上，說：“這件衣服是個信物，怎麼可以憑力氣來爭奪呢？”
慧明趕來，拾起衣缽，說：“我為佛法而來，不是為衣缽而來的！望行者為我說法。”
慧能走了出來，先讓他“屏息諸緣，勿生一念”，然後說：“不思善，不思惡，這個一念不生的境界，就是你的本來麵目。”
慧明頓時開悟，告辭而去。
《六祖壇經·行由品》原文是：“不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來麵目？”
出爾反爾
【釋義】就是從你那裏出來，又回到你那兒去，指你怎樣對待別人，別人就會怎樣對待你。後來多用來形容言行前後矛盾，反複無常。