桃公方欲勸酒，忽見碧仙逐一流鶯，穿花拂柳，嬌憨躲閃，不敢近前。乃謂曰：“今日在座諸公，俱係通家伯叔，吾兒何須退避。”碧仙應聲近前，欠身而坐。須臾，酒行三獻，肴及羊膏。張學士曰：“羊有跪乳之禮，德行可加，理宜勿食。”桃公曰：“不然，羊性劣而小力，所謂用無可用，而觀無可觀者也。非祭祀宴享，何以畜之。”有縉紳徐品端曰：“吾見史稱，晉武帝平吳之後，荒於酒色，宮中乘羊車，任其適而幸之。宮人望幸者，多以鹽汁灑地，竹葉插戶，冀欲引羊。據此想來，則羊尚可駕車矣。”桃公曰：“羊車之事，吾素深疑。焉有狠劣之羊，而能駕車者。史書所雲，必有所指。”碧仙聽得，低頭微笑。蘇司勳曰：“才女何故哂笑，得毋別有高見否?”仙正色曰：“女流淺見寡聞，何敢與論史冊。但嚐考《隋書輿服誌》，所雲羊車，一名輦車，其製如軺車，金寶飾，紫錦，朱絲網，以女童二十人，皆梳兩髻，服青衣馭之，以出自護軍羊王秀所造，故名羊車，非真以羊駕車也。插竹灑鹽，豈非附會其說歟。”諸公鹹歎其高見。
蘇司勳立意難他，乃問曰：“俗雲，儀狄造酒，未知是否?”仙曰：“按造酒，乃土皇，非儀狄也。”蘇曰：“世之雲杜康，又何人耶?”仙曰：“杜康乃土皇訛音，蓋世人傳說之誤耳。”蘇曰：“古人謂飲茶始自三國，不知可是?”仙曰：“按吳誌韋曜傳，言孫皓飲群臣酒，期以七升。曜不能飲，以茶代之。以此為飲茶之證，非也。嚐閱《飛燕別傳》，言成帝既崩，後一夕寢中驚啼，侍兒呼問方覺，乃言曰，吾夢中見帝，帝命賜坐進茶。據此，則西漢已有啜茶之說，非始於吳也。或又曰，詩謂：‘誰謂荼苦，其甘如薺’。荼即茶也。據此，則前古先有啜茶之說，又非始於漢也。”徐品端曰：“才女論古有識，愚有一說，願得其詳。昔虞舜崩於蒼梧之野，堯二女哭舜而沉諸湘，後在湘水為神。人鹹謂湘君為娥皇，湘夫人為女英，其說未知是否?”仙曰：“湘神自湘神，帝女自帝女，焉可誣也。即考路史所載，亦謂湘神為舜二女，非堯二女也。”徐曰：“舜亦有二女乎?願聞其名。”仙曰：“按《山海經》雲，舜娶葵比氏，生宵明燭光是也。”徐曰：“若然，則舜又有三妻矣。
”仙曰：“又按《大戴禮·帝係篇》雲，舜娶堯之子，謂之女。又《漢書·地理誌》雲，陳倉有上公明星祠，乃黃帝之孫，大舜之妻。據此看來，則舜且有五妻矣。然舜有一兄一弟，二姝二子。弟與子之名，人鹹知之。兄與妹之名，人未必知也。”徐曰：“妹名甚麼?”仙曰：“按綱目注謂，舜妹名夥手。又《列女傳》謂，舜有女弟係。至兄之名，已不傳矣。”徐曰：“名既不傳，何以知其有兄?”仙曰：“嚐見《越絕書》雲，舜父頑母妒，兄狂弟傲，是以知之。”蘇司勳曰：“高見不差，愚又聞，唐世有狀元韓袞者，雲是韓昌黎之後，殊失證據。”碧仙曰：“韓袞，乃昌黎正孫也。昌黎之子曰昶，亦登第，因改金根車為金銀車，人皆笑之。昶生二子，長曰綰，次曰袞，俱擢登第，而袞為狀元。又昌黎孫，有名承者，亦狀元及第，為時聞人。然則，韓氏狀元，又不特一袞矣，要之吾徒稽古，貴核其真，俗本相沿，每多舛錯。即如介之催一人，坊本所注，有謂姓介名推者，有謂姓介名之推者，且有謂姓介之名推者。盲談瞽說，迷誤將來，殊為可恨。夫子摧，介休人也。姓王，名光，字子催。其曰介，及其地也。其曰催，表其字也。其曰之，語助辭也。何得謂其姓介名推哉。”諸公聽了相顧歎服。