其實，像楊仙這一類術士在民間有很多種傳聞，真真假假不可明辨，也不能說信則有不信則無，因為有許多科學沒法解釋的奇怪現象往往隻能用這些縹緲的概念來詮釋。比如名鎮四海的湘西趕屍，趕屍匠將死屍領著在大街上行走，這能用科學來解釋嗎，不別不相信，早些年間，你若在湘西神秘的山村小客店投訴，便極有可能看到死屍走路，當天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行屍體，屍體都披著寬大的黑色屍布。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，這個活人，當地人叫做“趕屍匠”。其實，說是“趕屍匠”不如說是“領屍匠”，因為他是一麵敲打著手中的小陰鑼，一麵領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂玲，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若是兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七八尺一個，黑夜行走時，屍體頭上戴上一個高筒氈帽，額上壓著幾張畫著符的黃紙垂在臉上。
要是非得用上“科學”這兩個字眼，那無非是死屍身上殘存的生物電在趕屍匠用某種器具的激發下，產生間斷性的脈衝，刺激感官係統，來執行基因中千百萬年前就編程好的程序——最基本的行走能力。
科普類書上的這些解釋，聽起來也是差強人意，而用楊仙的那套陰陽魂魄學說來解釋的話，一切都理所當然。就拿他招小預子的勾魂陣來說，他的香也不是隨便找個地方插的，而是正臨北鬥，民間有句話叫做“北鬥還陽”，“北鬥七星君”一說中，古人認為南鬥主生，北鬥主死，楊仙將小預子的陽鬃（頭發）放在死位上，再頌引魂咒，輕而易舉的就把小預子的魂給招到勾魂陣來了，人有三魂七魄，剩下的七魄會本能的尋找那丟掉的三魂，所以，他自己往龍王廟蕩來了。
看到小預子隱現於黑幕中，楊仙人隨腳踢掉引魂香，把三魂放了出去，自然小預子恢複了神誌……
小預子下意識的往後退了幾步，楊仙也沒拿他當回事，瞥他一眼，轉身回到廟裏，小預子也沒辦法，總不能再趟著黑跑回去吧，伸頭伸腦的，小預子也鑽進了龍王廟裏。
大堂上一個巨大的二郎神站立中央，龍王廟裏沒有龍王，而是各路凶神惡煞般的神仙僧佛佇立左右，再往下是一批被鎖著鏈子的小鬼，暗暗的燭光總是詭異的跳動，小鬼的影子也跟著起舞，這大晚上的就算成年人也不敢在這樣的寺廟過夜，何況現在還有個比鬼神更恐怖的楊大仙在。
小預子眼珠咕嚕咕嚕的轉來轉去，爺爺奶奶不在，他反而膽子大了點，一個人坐在中央的跪墊上，人小腦袋大，一個人就這麼靜靜的坐著，略微有些萌。
楊仙手持大煙袋，靠在門框上，他深深吸了一口，問小預子：“見過鬼嗎？”
預子看著他，使勁的搖搖頭。
楊仙招呼他過來，楊仙說：“過來點，我來給你變個戲法。”小預子瑟瑟的走過去，楊仙跟剛才一樣，那三根漢藥香等三角形的放在石板上，他閉上眼睛，喃喃自語，漢藥香晃悠悠的自己站起來了，楊仙把一根白色的長頭發放在三角形中心，白發彎彎斜斜的站著，他手掌一拍地大喝一聲：“開！！”頭發尖漸漸冒起了白煙，忽悠悠的長成一個人形，比小預子的個頭稍大一點，隱隱約約鼻子眼睛半個清楚，下半身跟蛇尾巴一個形狀，連在頭發尖上，好像阿拉神燈裏冒出來的燈神。小預子看的出神，真的跟變戲法一樣。白煙漸漸有了正臉，預子驚訝的叫了出來：“這不是張奶奶嗎？”