仔細檢查了沒有任何遺漏，這才把野外背包打包好準備明天清晨就出發。當然這隻是我看到的，蔣紅心和時小三暗地裏又準備了幾套其它的裝備，給偷偷地放在了路虎車裏的座位下，直到後來我才知道的。
如果讀者認為我們隻是采金那就錯了。金在本文隻是一個代稱，金的含義不單隻礦物黃金，還有一些金器。（讓我們費勁的去像古人那樣采集那不可能，我們的意思是去找古人埋藏的現成黃金。這跟盜墓不一樣，後文解釋。）
我，蔣紅心和時小三是各懷心思各有打算，但這心思目前不是壞的，在沒有找到寶貝發大財之前，我們團隊的矛盾不會爆發。
第二天天還沒亮我們就出發了。因為現在是初冬季節，我們商量著第一次進內蒙主要是觀察，下雪封路前肯定要回來。年裏把實地考察的資料總結好，來年開春再正式開幹。
契丹人的起源有一個浪漫的故事。契丹人的祖宗：一個騎白馬自馬孟山浮土河而東，一個駕青牛車自平鬆林泛漠河而下，至木葉山，二水合流，倆人相遇，一見傾心，結為連理。青牛仙子和白馬王子結為夫婦以後就生了八個兒子，就是後來的契丹八部。
他們的後人就在木葉山建了一座廟，裏頭供奉騎首可汗和他的妻子可賀敦，二人同時受香火。到了公元九百零七年耶律阿保機建立大遼朝至公元一一二五年遼國滅亡，期間經曆了九代君主，他們每年都會有一次或者兩次以青牛白馬來祭祀天地或者自己的祖宗，木業山就是遼國的聖地。
我們此次要找的就是木葉山！
木葉山既是契丹人的祖山，也是契丹人祭天之所，是遼朝“天人合一”的神聖之地。其具體方位及地點，史書之記載多有歧異，而諸史家又各有所本，至今尚無一致意見。
時小三這時在車裏翹著二郎腿說道：“申哥，木葉山真正位置確定了嗎？”
我笑了笑，把自己猜測的位置說了出來，“學術界目前有三種學說。一，兩河交彙處。二，天山。三，遼太祖陵所在之山。
1996年夏，巴林左旗遼上京遺址南坡上出土一方遼代高僧圓慧大師墓誌，正、反麵計183字。墓誌中提到順孝寺位於木葉山前。順孝寺屬於遼上京佛教係統，佛教墓地應在寺院附近。所以從大的範圍上講，說明木葉山在遼上京附近是沒有問題的。”
蔣紅心是個文盲，他對這些旁史根本一點都不懂，不耐煩地說：“你就說木葉山在遼上京哪裏吧。”
我趕緊打開查到的資料說了起來，“《遼史》中關於木葉山與遼上京、潢水及祖山關係的記載也多少能夠說明木葉山的具體方位。
據遼太宗在天顯二年（927年）十一月“丙寅，行柴冊禮，戊辰，還都。柴冊禮為遼代較為重要的禮儀，一般在木葉山進行，聖宗在舉行完柴冊禮後時隔一日即還都，說明木葉山與上京較近。
又據《遼史·穆宗紀上》記穆宗於應曆十二年（963年）“六月甲午，祠木葉山及潢河”，說明木葉山在潢河附近，這裏說的潢河，應當指祖州附近的“沙河”。
再據《遼史》記聖宗統和六年（989年）夏四月“乙卯，如木葉山，五月甲子，祭白馬神。丁卯，祠木葉山，告來歲南伐……乙酉，還上京”，這裏的“白馬神”應當指遼代的“白馬山”，又稱“撲馬山”，位於祖州北山，屬於“祖山”範圍，遼聖宗在祭祀“白馬神”、“木葉山”後很快回京。既說明木葉山離上京較近，又說明木葉山應在祖山區域內。