這在《遼史·天祚紀》中亦有類似的記載：乾統六年（1107年）十一月，“乙亥，謁太祖廟。甲辰，祠木葉山”，太祖廟建於祖州附近祖山，天祚帝拜謁完太祖廟後立即祠木葉山，可見二者距離之近。
《資治通鑒》記載契丹“葬其主阿保機於木葉山，《契丹國誌》記述的更為具體：“九月，葬太祖於木葉山。置州墳側，名曰祖州。今有廟，其靴尚在，長四五尺許。”
按上述史料記載，遼代木葉山與遼祖州、太祖阿保機葬地均為同一山脈。遼太祖葬地即為遼太祖陵，位於上京西二十五公裏處，屬於大興安嶺南段支脈。”
時小三一愣，苦著說道：“怎麼就跑東北去了，這時候去不是找死嗎？”
蔣紅心也是沉思了下，說道：“既然大致位置鎖定，那咱們可以從長計議，五角哥這可就要看你的本領了。”
我笑了笑：“自然，觀山望水乃是咱們采金門吃飯的本領，說不定還能順手挖到幾株老山參呢。”
時小三以前去過東北挨過凍，心有餘悸地說：“位置再確定點不？”
我立刻打開地圖，找到大興安嶺的位置：“
木葉山於是帶有自然崇拜的雙重性質，成為契丹人的“祭天”之所、“祭祖”之所。
木葉山既然做為契丹人的“祖山”，又是祭天地之所，告慰祖先神靈之所，肯定有其特別之處方能讓人對之敬重、崇拜。因而它首先在群山中必須是神奇而又出眾。
遼代祖陵所在的山脈主要由三大部分組成，即大布拉格山、小布拉格山和漫歧嘎山。漫歧嘎山與遼太祖陵所在的大、小布拉格山隔以“液泉”截然分開，屬於另一山脈體係，較為獨立規整，側麵呈屏壁狀堵在遼太祖陵所在大布拉格山穀口，正麵呈半圓麵向上京城。
漫歧嘎山海拔1242米，在遼上京以西綿延的山脈中屬於第二大高山，甚至在遼上京城址內西向仍然能夠望得見。
雲霧繚繞，時隱時現，既神秘而又壯觀，因而，遼代皇帝有時也在上京城內“望祠木葉山”。由此推斷，遼太祖陵、祖州附近的“漫歧嘎山”就是遼代的木葉山。
漫歧嘎山最大特點是獨立凸起，形狀規整奇特。從正麵看，恰好呈半橢圓形，正中間有一縱貫凸起的棱形狀線，遠看正如“木葉”狀。遼代習慣多以狀名山，由此觀之，木葉山原本就是以樹葉的形狀命名而來，而不應當是屬於契丹語之類。
漫歧嘎山在其周圍及山頂分布有豐富的遺跡、遺物。在漫歧嘎山的西南溝口，有巨石砌成的建築基址及防洪壩，在正對祖陵方向的半山腰處的台地上，分布有方形的建築基址，曾出土過棕紅色岩石雕刻的石碑殘塊，此處極有可能是遼太祖廟址所在。在山頂，不同方向分布有幾處石堆的敖包，正中間有二百平方米左右的石砌建築基址，這應當是遼代皇帝祭天之所。
根據上述對漫歧嘎山的具體形狀及相應遺跡、遺物的考察，可以證實它就是遼代的木葉山！”
PS：第一卷的各種伏筆，三個人物特點技能，終於寫了個大概。明天就要踏上征程，所有的線索都在我的廢話中……