顧城毅又往後翻了幾頁，找到了他最期待的東西。
“論點一：你能確定上帝不存在。這個方案還是放棄吧，誰都無法證明上帝不存在，就像沒人能證明他真的存在一樣，隻需要一個‘可能存在’，這就撓到了很多人的G點，一個個都興奮得不行。
最可笑的是還有人在散播這樣的觀點：‘現在我們沒法證明上帝不存在。那麼你且信著，反正信著也沒有什麼損失，萬一有一天真的被證明上帝存在了，你就能獲得神的恩賜上得天堂；相反的，如果你不信神，未來真有審判日，你就會萬劫不複。前者是可能有好處，後者是絕對沒好處，該怎麼選不是很清楚嗎？’這種愚弄人們智力的流氓邏輯也會傳播開來，我是真的被逗笑了。”
“既然論點一是行不通的，好在還有論點二，那就是論上帝存在的不合理性。這個是目前相對可行的方案，比論點三：證明聖經完全是偽造的要來得容易點。
曆史上有很多關於上帝的悖論，譬如說全能的上帝變不出一塊自己舉不起來的石頭，上帝變不出另一個一模一樣的自己，所以它不是全能的，但是這些東西基督教自然有一套流氓邏輯來解釋，比方說這些邏輯規則都是人類製定的，人類那麼愚蠢，又怎麼會知道更高等級的規則？用螞蟻的視角去看巨人，沒準以為巨人隻是天空上的一朵烏雲。所以不能用人類的邏輯去揣測上帝的神威。一派胡言！
所以不能用這些毫無跟腳的東西去和他們理論，要從根源著手。有關於上帝存在，最主要的論據都是從《舊約》和《新約》中來，從我們當下的觀點來看，書中的謬誤實在是太多。
《舊約》是猶太教的教義，宗教學的學者們認為是由猶太人的一些先知們集體編寫的。《新約》是保羅編纂而成的。成書時已經離耶穌時代很遠了。兩本書都充斥著為了傳播宗教而有帶目的性的、無限製誇大神威的意圖。書中的內容按照我們現代的邏輯，充斥著自相矛盾的東西，畢竟哪怕是當時的智者，在邏輯學上也不可能有我們現代人那麼嚴密。所以兩本聖經是最好的突破口。”
看到這裏顧城毅不由地點點頭。父親筆記上的內容，邏輯還是很清楚的，思路也是簡單，顧城毅找出聖經中英文對照譯本，和筆記本中的內容對應著看了起來。
“創世紀第二十二章：上帝為了測試亞伯拉罕的忠誠，命亞伯拉罕殺死自己的兒子以示忠誠，亞伯照做了，換取了耶穌的獎勵。這個故事明顯不是一個全知的神做出來的事情，既然你全知，那又何必測試？在這件事上他處理問題的方式和一個幼稚的低能兒有什麼區別？
再說上天堂和下地獄吧。神說人們都有罪，信我者上天堂，不信就下地獄。未來還有個末日審判，那些上天堂的人還能參與到對罪人的審判中來，少年，為什麼你還不信神呢？
那麼換一個角度：一個嬰兒出生時，上帝是否知道他以後會下地獄或者升天堂？如果不知道，則上帝不是全知的。如果知道，人的一生就是預定好的，也就沒有所謂的‘自由意誌’了。類似的例子實在是太多，耐心找總能發現不少。”
顧城毅看到這裏，有一種豁然開朗的感覺，果然以子之矛攻子之盾才是大智慧。
大約半小時後，一陣輕靈的高跟鞋聲傳了過來，水晶咬著一口蘋果走進了書房。她穿戴得很整齊，就像剛從公園散步回來一樣，可是顧城毅還是聞到了若有若無的血腥味。
“看什麼書呢？呦，這是講上帝的啊。還看到十字架了呢。”水晶咀嚼著蘋果漫不經心地說，“這可不是什麼好東西，小心中毒啊。到時候我救都就不回來。”