西漢有一位大儒，名叫賈誼。他曾經寫過一篇《鵩鳥賦》，其中有這麼一段:且夫天地為爐兮，造化為工；陰陽為炭兮，萬物為銅。
這一段的意思是人生在世就好像生活在一個大爐子裏，大自然就是燒爐子的工匠，陰陽二氣就是爐子下燒紅的煤炭，而世間萬物就是爐子中所煉的銅。
孔飛當年學這首詩的時候並沒有想到這首詩的深層境界，但是今天明白了，賈誼當年肯定有過與自己同樣的經曆，以至於才可以寫出這樣貼近現在自己遭遇的詩篇，孔飛不禁對這位被千百年人歎息懷才不遇的大儒產生了興趣。心說人家被火燒過之後可以作出如此詩篇，自己難道就不能有這種才情嗎？
當年謝靈運曾經說過，“天下才有一石，曹子建獨占八鬥，我得一鬥，天下共分一鬥。”這也是才高八鬥這個成語的由來。
當時老師講這句話時孔飛就想，若是謝靈運沒有裝逼，那麼他說的多半是真的，因為天下那裏有人願意為別人裝逼呢？天下之才就有那麼一石，人家曹植占八鬥也就算了，畢竟是你給人家裝逼，可是你稱讚人家的時候卻帶著顯擺自己算怎麼回事？你還占一鬥，天下共分一鬥？就算你那時候人少也得有萬萬人吧？你說說那一鬥該怎麼分？！孔飛心中胡思亂想，也不知道自己到底在氣些什麼。
在鼎爐中被火燒沒有時間概念，感覺過了很長時間也有可能在外麵的世界隻過去了一瞬、一刻，這種想法充斥在孔飛的心中，不由得越來越煩躁。
他這時候又想到了愛因斯坦的相對論。愛因斯坦身為大科學家的同時，也極其好色，這一點從他的言論就可以看出端倪。他關於時間的解釋十分離奇，但是中國有句古話叫做話糙理不糙，而愛因斯坦顯然深刻地理解這個道理。
關於時間的相對性，他說，“當你坐在一個滾燙的鐵板上時，你會覺得一秒鍾長的就像是一個小時；而當你摟著一個火辣美女的小蠻腰時，你會覺得一小時短的就像是一秒鍾。”這位大科學家用自己獨特的方式解釋了複雜到極點的問題，這確實值得全世界人為他鼓掌。但是現在孔飛並沒有思考時間這種明顯耗時間的話題的精力，他隻是單純地覺得愛因斯坦的這句話實在是切中要害，若不是現在情況不允許孔飛絕對要對著愛因斯坦的照片鞠上兩躬，人生得一知己，真的很難。
就在孔飛思考人生知己之事的重要時刻，雲台山則迎來了兩位貴客。
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客人分為很多種，常客指的是經常來的客人，顧客指的是有金錢糾葛的客人，貴客指的是身份尊貴的客人，而不速之客則指的是不請自來的客人。
有的時候客人有好幾種概念，可能是常客的同時也是顧客，就像是今天來的這兩個客人，他們是身份尊貴的貴客，同時也是不請自來的不速之客。
雲台山的半山腰上，兩個人一個背刀一個背劍並肩走在崎嶇的山路上，背著手像是在湖邊散步一樣輕鬆，兩個人完全不覺的滿是碎石朽木爛葉的路有多難走，一邊走一邊欣賞山上的景色，如履平地，閑庭信步。
他們兩個都是二十歲左右的青年，一個身穿青黑色夾克，一個穿著純黑色的西裝；一個眉眼清澈、容貌清秀，一個傲骨英風、劍眉朗目；一個叫雲破，一個叫秦天霸；一個是文淵榜首，一個是文淵榜第二。
天下有無數道統宗門，但是隻有一個文淵閣，獨一無二的文淵閣。
文淵閣，位於故宮東華門內文華殿後，原明代聖濟殿舊址，是清宮中最大的皇家藏書樓，世界上最大的叢書《四庫全書》曾藏在那裏。閣名源於古代“天一生水，地六成之”的說法，寄寓以水克火之意。
當然，這些都是幌子，真正的文淵閣是一個宗門，也是一個樓閣。據說文淵閣建在海外，在無人知道的島嶼之上，隱世不出，看似遠離世俗紛爭，卻在何處都有其陰影存在。
文淵閣到底有多少人？有多少修行者？這些都不是最重要的，也是世人都不知道的。世人隻知道天下有個文淵閣，文淵閣中有一位閣主，人們都叫他“江湖百曉生”。
據說這位閣主修為齊天，功參造化，可知天下之事，遍識周天之物，知道過去未來之事，洞察一切無人可比。
這些與其說是裝逼，不如說是天下人為他裝逼。
而文淵閣最裝逼的事就是出了一個文淵榜。
所謂文淵榜就是文淵閣出的榜單，而文淵閣出的榜單自然是為了天下修行者立榜，為天下修仙者建單。
因為文淵閣在修行界的影響力，以及那神龍見首不見尾的詭異所在，文淵榜成為了天下唯一的最有影響力的榜單，成為了每個修行者口中的談資，你若文淵榜上有名，才算是天下有名的大修行者，才有在修行界說上話的地位。
這就是文淵閣，看似與世無爭，其實卻將修行界都玩弄在鼓掌之中。文淵閣文淵榜，在修行界就是聖旨一般的存在，他上麵寫著的名字，就代表著修行界的真理，至少在世人眼中就是這般。
而今在山腳上漫步兩個人就是當代的佼佼者，文淵榜首——碧落雲破，文淵榜第二——龍遊天霸。
文淵榜上有名之人不問出身，不問年歲，不問品行，隻問修為、力量。有資格上文淵榜的人都是結丹境的人仙或鬼仙，就像杜清風所說的，這一階段的人不說多如海沙也差不多少，正處在最要命的階段，也是組成修行界的主要力量。雖然他們之上還有返墟地仙和雷劫天仙，但是以上兩者畢竟隻是少數，這個世界真正掌控規則的卻是結丹境的修士，因為他們的世界更加精彩、更加繽紛。