文學魅力與散文精神
——“大家書係”之隨想
當今“時尚”的潮水似乎已經漫過了世俗堤岸。在這個“什麼都不缺”而缺少文化的時代，有一種狂野之氣大有擬將“高雅”擠扁、壓爛之勢，但是文學並非無所作為，饑渴、茫然、寂寞、鬱悶的精神和心靈依然需要文學來療傷，“缺氧”的空間，依然應該有文學強勁的呼吸。“文學”作為精神食糧，有資格以其高尚的道德、理想、正義精神來溫暖人心。這正是編者與出版者推出“大家書係”唯一的出發點和希望。
書寫文學的發生，始自文宇產生之後，文字使文學有了賦形的外殼。所以，人類語言與文字及人類對於生活觀察與思考，是文學產生的基本條件。
中國散文蛛絲馬跡地尋根溯源，其血脈可以追溯至甲骨卜辭、易卦爻辭、銅器銘文，它們是中國最早的“散文”，尤其是《周易》已具有散文的文學雛形。時至春秋戰國，“百家競作，九流並起”，著書立說，各具風采。《論語》風格簡練，“含義深遠，雍容和順”，寓意深厚；《老子》無為而治，樸素辯證；《墨子》語言質樸，邏輯性強；《孟子》大氣磅礴，鋒芒顯露；《莊子》奇幻斑斕，想象浪漫；《韓非子》論述嚴謹，雄辯銳利。它們是中國浩瀚散文長河之先河。
關於散文概念，一般都認為它是“西學東漸”的產物，或者以為是譯自西方。事實上，中國“散文概念首創於佛門’，①，最早出於佛徒口中，從韻文到無韻之文①馬茂軍：（宋代散文史論》第4頁，2008年，中華書局。“散語”，再到散漫隨意之文“散文”，話語體係逐漸形成。北宋沈括以降，文人的散文文體意識越發明確，可見中國散文的曆史，上承“孔孟之溫文肅穆，莊列之飄逸靈動，史傳之厚重篤實，唐宋八家的風骨興寄，晚明小品的灑脫情趣’，①，經曆代文人的刻意營造，使古代散文精神深入文心，形成了抒情、議論兩大形態的優秀傳統，並不斷得到發展。及至20世紀“五四”新文學運動，中國散文進一步革新洗禮，推陳出新，個性解放，經曆了一次“從古代到現代”的轉折，使之從貴族化走向平民化，形式得以拓展，思想得到提升，風格更加多元，使曆久而不衰的文體和人文精神傳統得以弘揚，使之成為20世紀以來中國文壇的重要文體形式。魯迅在《小品文的危機》中說明末小品“並非全是吟風弄月，其中有不平，有諷刺，有攻擊，有破壞……到五四運動的時候，才又來了一個展開，散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。朱自清也說，“五四”時期，“散文的確是絢爛極了，有種種的樣式、種種的流派，表現著批評著解釋著人生的各方麵，遷流曼衍，日新月異”。從清末算起，在那個“掙紮和戰鬥”的時代，多數作家終於發現了 自己，經過章太炎、梁啟超、魯迅、陳獨秀、胡適、周作人、茅盾、鬱達夫、林語堂、梁實秋、朱自清等一代人的耕耘，使散文在承襲傳統、吸納歐美之下，生長了新的精神。
寫景、抒情、議論是散文的基本藝術形態。它的自由就在於能言己之所言，抒己之所想，既可以寫“風花雪月”和“悲歡離合”、苦澀的“閑話”和清幽的“心態”，也可以通過各色人等和社會世相提出批評與呐喊。
散文寫作無定法，有的偏於敘事，有的富於抒情，有的長於議論，因此便有了敘事散文、抒情散文和議論散文。
散文與隨筆是一對無法分開的連體嬰，如果敘事或抒情多了，人們會說這是散文，如果議論多了，就說它是隨筆，人們又常常連說為“散文隨筆”。
以文學形態而論，小品與雜文亦屬散文。小品與雜文亦是自古有之，宋玉的《答楚王問》、枚乘的（七發》、揚雄的《連珠》、韓愈的《雜說》，都是大家公認的這類文體。這種文學形式，到了近代，多以議論為主，形式短小，言簡意賅，內容廣泛，風格犀利、尖銳、深刻，冷嘲熱諷，幽默風趣，魯迅視之“是感應的神經，是攻守的手足”，是“匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條自下而上的血路來的東西”。由於魯迅等先驅的耕耘和開拓，小品或雜文，逐漸成為一個獨立的文體形式，延續至今。隨著社會和文學的發展，從散文中又分離出通訊特寫、報告文學、傳記文學、遊記文學等獨立的文體形式。
①劉登翰、莊明I、黃重添、林承30主編：《台灣文學史·上卷》第429頁，1995年，福州，海峽文藝出版社。
20世紀“新時期”之後，散文研究有了新的拓展，理論層麵得到了升華，林非、佘樹森、劉錫慶、樓肇明就是其中的佼佼者。
林非著有《中國現代散文史稿》、《散文論》、《散文的使命》、《林非論散文》等，“史稿”被譽為散文史研究的“拓荒之作”、“散文轉型初期的代表作”，他的《散文創作的昨日和明日》被稱為“裏程碑式的篇章”。林非說，大散文兼容文學家、學者和思想家的多種素質，散文必須脫離和摒棄低俗，關懷民族命運和人類生存境遇，“藝術上超越保守與平庸，實現革新與創造”；但是散文往往被誤解，“認為它最容易撰寫和駕馭，完全忽視了要達到它的美好境界的異常艱難之處。因為濃鬱情感的勃發和深沉情感的升華，都無法大量和永遠地湧現出來，更何況還得天衣無縫地融彙於形象和文字裏麵。”劉錫慶《散文新思維》和他的演講，為散文“棄類成體”做出了貢獻。他強調散文的主角是自已，好散文必須“以我為主”，其個性和心靈是赤裸的，是自我心靈生命和人格魅力的藝術外現。散文的向內性即萬物內化，其特長在於表現內心，關注人類的“內宇宙”，一切事物沒有心靈的過濾和沉澱，就不可能有散文。散文之優劣要看是否運自由之筆寫我自得之見、抒我自然之情、顯我自在之趣。散文的基本原則是真實，好散文必須有魂作核、以真情為骨，不拘泥於外在的語言形式。他還提出散文寫作的五個層麵說，即生活層麵、情感層麵、性靈層麵、心靈層麵、生命體驗層麵，這些真知灼見都為我們認識散文打開了一扇天窗。