秦嶺明白寫實文學性感的妙處，在中篇小說《心震》（《中國作家》2011年第5期）中，秦嶺極力渲染夢芬黛爾睡衣的風情及其之於女人的意義：如果說我們女人的身體是男人眼裏的風景，女人的睡衣則是風景中的小橋流水，或者是柔媚的春風和盛開的花兒。睡衣是我們女人身上最具風情的寶貝兒，說是飾物也非過譽，它的魅力遠比項鏈戒指耳環提供的習慣審美元素要豐饒得多。那種看得、撫得的絲光暗影項刻間能讓男人懂得女人，共享人間真味。它的神秘性在於一旦附著女人的胴體，時方就是唯一，非所有男人有緣賞得。私密空間裏，睡衣的內韻讓女人的嫵媚無限蔓延，如霧中花兒開，品質不菲……男人們肯定無法想象，這樣一件睡衣穿在樊綺雲身上，是多麼的風情萬種。睡衣屬很高檔的夢芬黛爾牌子，產地威尼斯，真絲，低胸，無袖，鵝黃色，荷葉吊帶，網眼花邊。你可以進而延伸想象的觸角， 當樊綺雲身著這樣的睡衣，和夏景衝繾綣在某個精致的地方．所有的．點滴，都是多麼的詩情搖曳。所謂歐陸意境中的銀河星夢，所謂中國古典意味的蝶戀花，想象去吧你。他描寫婚姻之外女人花的豔麗綻放：
紅酒沾唇，難得的絲絲的甜。和樊綺雲在一起，我們不一定非得說許多言不由衷的話，要說的，要表達的，全在這酒的顏色裏，在女人針對女人特有的眼神裏，在舉杯時掛在嘴角的輕輕的微笑裏。杯中酒，那酡紅的蕩漾，就是心海的波濤……我近乎貪婪地、帶著嫉妒的心理，想象著樊綺雲和夏景衝下次見麵的情景。想象未必就是現實，但我真的希望樊綺雲和夏景衝的這次見麵，是在一個優推、寧靜的地方……我甚至無恥地想象到了細節：樊綺雲睡衣上的束腰絲帶，被一雙懂交流的手輕輕拉開，拉開的，是帷幕，也是序曲，所有的劇目，花兒一樣綻開……睡衣，我知道的。夢芬黛爾牌子，鵝黃色。
很難想象如此細膩、性感、散發著女性體香的文字竟然出自一位男性的筆下，出自外表很西部很粗獷的男作家秦嶺之手。它不僅讓我們認識了女人，而且使我們從另外的角度看到了一個全新的秦嶺，“論品評男人的經驗和方法，男人和女人真是大相徑庭。判斷一個男人的品硌和魅力，對女性來說是最嚴峻的考驗。憑單純的外表，你休想甄別一個男人的高下。夏景坤就是這樣的男人，我無從知道他所有的內心世界，我隻是在和他的交流中感知到他內心的豐富和精神狀態的飽滿，這是一個真正男人最難得的資本。”這是小說中惠兒對夏景坤的評判，也可以說是秦嶺的最好寫照。“真正的男人，必須懂女人”，隻有內心強大、豐富、敏感的男人才能打開女人幽謐的世界，讓女人的美麗盛開，讓女人的嫵媚在夢芬黛爾睡衣的撫摸下無限蔓延。
秦嶺更注重性感的現實作用，他通過性感的魅力極力探索寫實文學的現實性深度。性感恰恰成為他深人現實解剖生活的一把鋒刃，它割開了被地震廢墟掩埋的真相。一場地震無情地吞噬了許多人的生命。製造了慘絕人寰的人間地獄景象。地震的廢墟不僅掩埋了真實，而且也展示著另一種的真實。借用《心震》中羅夢彤的話：“我們肉眼看到的事情，不一定就是真的，而虛構的東西，也許才是最可信的。”被廢墟湮沒和定硌的一個男人與兩個女人的真實，盡管強烈地衝擊著我們的視界，刺痛我們的感覺和感情，但也許隻有通過文學的寫實，才能還原和反映出“廢墟裏所有亡靈在災難來臨前麵對生命、死亡、流血、傷殘、親情、財產、仇恨的人性世界”（秦嶺：《眼鏡和心靈緣何劃江而治》，《文學自由談》2012年4期）。從夢芬黛爾睡衣的破損處，才能揭開樊綺雲、夏景坤和謝鳳珍三位遇難者之間真實關係的一角，而非廢墟中顯現的那種景象。秦嶺通過《心震》這篇小說再次宣示了文學與現實的真實關係。用卡爾維諾的話說：“有些時候，我真感到整個世界都快變成石頭了：一種緩慢的石化，視乎不同的人和不同的地方，進度有所不同，但生活的方方麵麵都無一幸免。仿佛誰也無法逃避美杜莎那不可阻擋的目光。唯一有能力砍下美杜莎的頭顱的，是穿著飛鞋的帕爾修斯。帕爾修斯不直視美杜莎的臉，而是通過他的銅盾反映的影像來觀看她。”（卡爾維諾：《新千年文學備忘錄》，譯林出版社2009年，2頁）為了砍下美杜莎的頭顱而不被她的目光變成石頭，帕爾修斯隻能通過間接的方式―鏡中的影像。鏡像與現實成為詩人與世界關係的寓言。秦嶺沒有被現實廢墟“石化”的原因，在於他借助了文學的“鏡像”，他是這一意義上的帕爾修斯。