品特：我從來不是一個宗教上的猶大人。我的最後一次宗教活動，猶太男孩的成人儀式，是我十三歲的時候，這是很早以前的事情了。除了一兩次的婚禮和一兩次的喪禮外，這是我最後一次進猶太教堂。我沒有任何宗教信仰，不過我依然是猶太人。我不知道這意味著什麼，事實上，沒有人知道。不過我知道，它並不意味著我讚成在以色列發生的事情。我譴責以色列的所作所為，我非常清楚地表達了我的這一立場。不是作為一個猶大人，而是作為一個公民，一個人。比如，我是瓦奴奴財產的受托人。他如今已經在監獄裏單獨監禁了九年多了，還得關九年，僅僅因為彙報了以色列的核能力。為這事我去了倫敦的以色列大使館好多次。我媽媽活著的時候，她肯定一點兒也不會喜歡。不過當然我的父母屬於不同的一代人；我理解為什麼他們如此強烈地感到不能批評以色列，因為他們是在20世紀二三十年代長大的。但我不是。還有一件暗中進行的事，是在約旦河西岸依然存在著羈留營，在西奈沙漠裏。許多巴勒斯坦人仍被關在羈留營裏，其中許多人根本沒有受到指控。我想這實在是駭人聽聞，而且我覺得以色列的上次大選是一場災難。我相信那裏可能確實有平民騷亂，因為實際是一半讚成一半反對。
可怕的是全世界的媒體都受到政治控製
西摩：在你發表在《守望者）上的文章中，你也談到記憶，談到權力、媒體操縱記憶的方式。普通人應該如何進行反抗而不被它吞噬？
品特：確實，這正是關鍵所在。可怕的是如今在全世界，媒體都受到政治控製。媒體與掌握政治權力的人之間的關係非常緊密，以致很難看出兩者的區別。你研究一下電視，情況就是如此。就我所能收集到的材料來看，現在全世界的電視都幾乎由大約3個人操縱。打開任何特定的新聞頻道，你在撒哈拉沙漠看到的與在這裏和倫敦看到的完全一樣，因為有一個控製中心。換句話說，新聞是高度選擇性的，受到高度特殊控製的新聞來自某個地方……我不得不說，魯珀特·默多克一詞已經在我嘴邊了。不過不隻是魯珀特·默·多克。如今在英國，我們的反對黨與魯珀特·默多克的關係非常好，他們很可能在下屆執政。他們這樣做是因為他掌握著一種權力，而他們希望插進來。這是一種非常腐敗的情形。一切都可歸結為權力即金錢，金錢即權力。這是老生常談，你和我一樣知道得很清楚，但是盡管如此，在許多非常令人厭惡的方麵，情形依然如此。我發現非常讓人心寒的是，全世界無處不存在控製，由於非常現實的原因，其對人們的腐蝕事實上到了可怕的地步。就在最近，在英國，我向一些人談起這類事情，聽眾中有很多人來自大學。一個人站起來說，“喂，我同意你所說的，但我是卡狄夫大學的講師，我自己不可能公開說這些。”另一個人說，“你不是說你會丟掉工作吧？”他說，“不，我不認為我會丟掉工作，但我不會得到提升。”這是對言論自由的不同尋常的、非常可怕的限製，順便說一句，這是在我們所謂的民主國家。你問普通人能做什麼。我想，既然我們都是普通的人，那我們能做的就是讓它呆在那裏（用手碰碰額頭），並且努力把它講出來。
（原載《上海文學》2006年第2期）
法國當代女作家
瑪麗·恩迪耶訪談
胡明華譯
出生於1967年的瑪麗·恩迪耶是一個年輕的“一級作家”，在法國文壇享有較高的聲譽和地位。她畢業於巴黎大學語言學係，12歲開始寫作，“歲發表處女作，主要作品有《女巫師》、《季節的天氣》等。2001年，她憑借小說《羅西·卡爾普》（Ro＄ieCarpe）獲得法國婦女文學獎。《羅西·卡爾普》是她的第七部小說，小說的主要情節是，羅西帶著兒子蒂蒂前往瓜德盧普投靠據說發了大財的哥哥拉薩爾，但拉薩爾久久不露麵，接待他們娘兒倆的是拉薩爾的黑人朋友拉格朗。原來，拉薩爾不但沒有發財，反而正被警方通緝，他一直幹著非法勾當，甚至比羅西還窮。小說的第二部分是羅西回憶童年：出生於貧窮之家的兄妹倆相依為命，早早踏入社會。當當酒店招待的羅西遭老板強奸並生下了孩子，被拋棄的她隻好投奔哥哥。這樣，情節就回到了小說的開始。第三部分的故事是，拉格朗一直照顧著羅西，兩人日久生情，發生了許多浪漫的故事……以下是法國《讀書》雜誌記者凱瑟琳·阿洛德就《羅西·卡爾普》對瑪麗·恩迪耶的采訪，略有刪節。
問：你的話這麼少，以至於讓人失去了解你的線索，你是喜歡沉默還是對此已習慣了？
答：兩者都有。人們更喜歡自己的頭腦和思考方式，但我喜歡傾聽……沉默也是一種無拘無束的方式。
問：你怎麼會寫出這本書的呢？
答：那是在瓜德盧普島居住的時候，確切地說是在瑪麗一加朗特島。我想寫一本書’來探討成年的孩子與他們父母之間的關係。我想它的篇幅應該要比其他的作品長，內容延續的時間也要長，要有二三十年的跨度。