這是一個偉大壯舉！曆史上有誰在當時********如此尖銳的嚴峻局麵前，竟力排眾議，敢大開城門，並敞開家門，從而避免另一個民族被屠戳的慘劇發生的呢？倘若鄧訓博大的胸襟，稍存“非我族類，其心必異”之念，豈肯開門納胡，愛之如子？這怎不讓羌胡百姓敬如父母，感戴千秋？！
秦漢時生活在青海湟水河流域一帶仍處於蒙昧狀態，當地的羌和小月支等少數民族，四處遊獵，居無定所，是鄧訓任護羌校尉後，首先築城郭，修水利，教他們蓋房子，將屯田分給戌邊移民和當地貧民耕種。此外鄧訓還派人教他們把捕捉到的的幼獸飼養起來，養大後再宰殺，從此青海有了原始的馴化動物。
古湟中河流眾多，但那時的羌人隻能在陸地上活動，因為他們不知道該怎樣渡過那湍急的河流。鄧訓就派人用剝下來的牛羊皮做成船，“縫革為船，置於簞上以渡河”。這就是最早牛羊皮筏子的原型。從此，青海有了這一獨特的水上交通工具。
當時的羌人與無醫藥知識，得病後，不會尋醫看病，而是請法師施展法術，祈求病情好轉。然一量病情加重，性格倔強的羌人常常操刀自殺，了結自己的生命，所謂“羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自剌。”這一現象在當時非常普遍，或許與當時科學水平低下有著密切的關係。鄧訓對羌胡這一陋習十分了解，每聽聞有羌人生病時，就派人把他們綁起來，將兵器拿走，同時派醫生為這些人治病，且提供藥品，悉心照料，結果治好了很多人。這是個改變一方陋習義舉，在羌有地區具有劃時代意義。鄧訓此舉，不僅最大限度地保護了羌胡等少數民族種族的繁衍，也最大限度地保持了西北少數民族地區生產力持續發展。行動超越語言，鄧訓的這番作為，使得羌胡各族百姓無不感動悅服。
和帝永元四年(92年)，鄧訓在西寧任所病故，享年五十三歲。鄧訓逝世的消息傳開後，無論是漢官百姓，還是羌胡人等，他們都自發前往哀掉，每日多達數千人。後漢書載：“吏人羌胡愛惜，旦夕臨者日數千人”深受鄧訓恩澤的各少數民族軍民“莫不吼號，或以刀自割，又剌殺其犬馬牛羊”他們當時的感覺是有如天塌，甚於逝去父母之悲，他們哀號道：“鄧使君已死，我曹變俱死耳”。鄧訓數年前擔任烏桓（今大興安嶺中部）校尉時的部下和百姓，在得知鄧訓去世的噩耗後，“前烏桓吏士皆奔走道路，至空城郭”，這是一幅何等感天動地的畫麵！在給鄧訓送葬的隊伍中，甚至還曾出現過大量因悲傷過度而自殺的人。這一現象，在中國曆史上難計其數的帝王將相中是僅有之個案！
在鄧訓最後任職的所在地西平（今青海省會西寧）“家家為訓立祠，每有疾病，輒此請禱求福”，鄧訓由生前為守護一方的大將，其死後又被羌胡百姓奉為自己部族的保護神。
（PS：這一部分資料，來自百度網友微音1959整理，真誠致謝。）
【期待再次相遇】
寫作就像是雙線的人生，在枯燥平庸甚至讓人膩煩的現實生活中，為我鋪開了一條充滿奇遇和亮麗風景的心靈之路。
但寫作的過程又是寂寞而漫長的。親們，感謝一路有你陪伴，讓我有勇氣和責任，將六郎的追妻之旅寫到最後。不可避免的，這本書有許多不盡人意之處，為此，我希望你們給予諒解和包容。
在寫完《花好月圓》一章時，我還不覺得難過，可當我整理完六郎的生平作為後記時，我的眼眶卻突然有些酸澀。幾個月以來，這些人物在我腦海裏輾轉浮現，朝夕相伴，卻在一刹那間就要與我道別了，我突然有了失戀的感覺。
都說治愈失戀，最好的方法是盡快開始一段新的戀愛。可是年底單位工作十分繁忙，加之最近半年身體屢有不適，我需要一段身心的休整期。因此，雖然新書《碧城》的大綱已經完成，但我暫時還不會開文。親們，網海茫茫，後會有期。希望在下一個傳奇的愛情故事中，我們再次相遇。
最後，真誠祝福我所有的讀者和作者朋友，愛情美滿，生活幸福！