自序
這本故事集和讀者見麵了，我的心情就象小學生向老師交了作文時那樣，懇切地等待著批評指教。
我初寫故事時，並不懂得故事的源淵及其發展，有什麼藝術價值，屬於什麼藝術門類。隻是覺得父老鄉親們愛聽故事，自己就應當寫故事；農村夥伴們需要新的精神文化生活，我就要為他們寫新故辜。在寫作過程中，我陸續閱讀了一些曲藝理論書籍，同時，也得到了曲藝界老前輩的耐心指教，方知故事源遠流長，同樣是文藝百花園中的一朵絢麗之花。
故事，源於神話。故事這種藝術形式大約產生於唐代，當時叫做“變文”、“話本”。這種被稱作‘變文”、“話本，的說唱作品，不僅為宋、元以後的白話小說奠定了基礎，而且就故事這種藝術而言，也留下了許多傳世之作。被稱做中國“四大民間故事”的《梁山伯與祝英台》、《牛郎織女》、《白蛇傳》、《孟薑女哭長城》，流傳千百年，至今可稱得上是家喻戶曉，老少皆知。故事，不僅發展演變為小說，而且有著多曲種的曲藝藝術亦是源千故事。然而，故事這種產生於民間、流傳於民間的藝術，在漫長的封建社會裏，和整個曲藝藝術的命運一樣，一直被排斤在藝術殷堂的大門之外，隻不過是做藝者依此糊口而已。而且，直到解放以後的很長時間裏，故事也沒有被認定為是一個曲種。
六十年代初，山東等地農村說故事之風大興，且饒有古風。繼之，上海一帶提倡寫“革命故事”，名家有張道餘諸人，文學界給予了注意，編輯出版了新人新事選，包括一本故事。當時，作協、民研會、曲協爭故事的歸屬，最後由曲協編了這本故事。大概由此，故事作為一種藝術形式歸入曲藝的一種門類，誕生了“新故事”。粉碎“四人幫”以來，上海《故事會》之興起，陝西故事創作的開展，《故事大王》接踵而起，故享創作頗有氣勢。從藝術上講，有一直保持民間口頭特色的，有向評書藝術汲取養料的，有向單口相聲靠攏的，有學習新小說語言以加強其故事性的，等等，各有千秋。
故事離不開從神話發展而來的定論，而故事雖發展演變為其它藝術，但本身仍在遞擅，反映著生活，不斷地源頭有活水。因為，時代在變革，群眾的欣賞習慣、欣賞水平也在不斷變化。所以，故事創作既要保持民族特色，又要不斷推陳出新。隻有這樣，故事藝術才能發展，故事作品才能滿足群眾的需要。這就要求故事作者跟上時代前進的步伐，永遠植根於人民群眾的肥田沃土之中，樹立起新的觀念，提高文學素養，懂得一些現代科學知識。一言以蔽之，時代給我們的故事創作提出了更高的要求。
我在創作的道路上剛剛起步，自知各方麵的功底很薄。這本選集中的作品無論從藝術構思或矛盾的設置上都尚存在著明顯的不足。“知不足，然後能自反也。”我堅信，隻要刻苦努力，鍥而不舍，功夫是不負有心人的。
周喜俊
1985年2月10日