減字木蘭花
花從冷眼。自惜尋春來較晚。
知道今生。知道今生那見卿。
天然絕代。不信相思渾不解。
若解相思。定與韓憑共一枝。
那見卿
晉·幹寶《搜神記》卷十一載，戰國時宋康王舍人韓憑，娶妻何氏。何氏美貌，康王奪之，並囚禁韓憑。韓憑自殺。何氏亦從高台投下而死。遺書於衣帶，請求與韓憑合葬。王勿聽，命裏人埋之，兩墳相望。不久，二塚之端各生大梓木，屈體相就，根交於下，枝錯於上。又有鴛鴦雌雄各一，長棲樹上，交頸哀鳴。宋人哀之，遂名其木曰“相思樹”。
仗勢欺人的事情，從來不少，奪人妻子的事，也史不絕書。貧賤的人總被富貴的人欺壓，職位低的人總被職位高的壓製。社會的種種不平山高水長，曆史悠久，不是三言兩語可以聲討得盡。然而有一點又是公平的，在富貴的人上麵，一定有更顯貴的人，職位高的人上麵一定有更有權勢的人，即使是霸絕天下在世間無所不能的人，他也一樣受到超越人力的力道掌控，比如生死，比如老病。成吉思汗死時將黃金珠寶棄之門外，歎道，留此何用啊！縱有黃金萬兩不能使我多活一日！一代梟雄尚且如此。況且世間還有種種權勢地位不可控製的變動，像人心的向背、情感的取舍。
假若不是有此種神聖力量存在，那麼人間所有的秩序也無從建立，所有的規範也不能遵從，人世紊亂如洪荒初現，種種自我欲念肆虐，最終人將無法立足這個世界。
容若和韓憑感受差不多，韓憑妻被宋康王所奪，身為下僚無能為力，唯有悲泣而已。與妻子也隻有死後魂魄化鳥相守。這種遭遇和眼睜睜看著戀人被送入宮的容若何其相似？容若是和韓憑一樣的相思斷腸人，所以能夠了解他的感受。
這一首上闋無大的歧意，是說與所戀女子擦身而過，無緣結為夫妻。雖然說，知道今生，知道今生已經不能見到她了；然愛戀之心無可化解，總是深深思念她。心中所念的絕代佳人一定會理解這樣相思的苦楚。彼此相思，一定會願意像何氏和韓憑一樣化成枝葉相纏的相思樹。
此處容若以韓憑暗指自己，以絕代佳人代指自己的愛人。關鍵在於下闋所用的韓憑的典故，容若用相思樹的典故暗示的是戀人被比自己更顯貴的人奪去，此生已無望結合。
在外人看來他是相國公子，貴不可言。然而在唯我獨尊的皇權麵前，他也隻有無能為力俯首讓路的份。
在蘇雪林的論斷裏，解《飲水詞》裏幾首《減字木蘭花》均是容若為著入宮的戀人而作。六首讀下來，容若的心思轉變有跡可循，宛然可見，到這一句“定與韓憑共一枝”時，像墜入深海無力上泅的人，容若心裏已經開始絕望。
塵世間最遙遠的距離，不是我在你麵前，你卻不知道我愛你，而是明明相愛，卻不能夠在一起。
皇帝也有一種無奈，他擁有很多女人；敬畏，討好，各施手段，無所不用其極。愈是亂花漸欲迷人眼，愈是少有人同他是真愛。身為一個帝王，內心必須是與人有距離的，如同斷崖獨坐，與人事皆不相親。事情陷入了一種惡性循環，越想得到，越得不到，像故事裏的宋康王。
人的內心需索彎曲艱難卻自得空間，與所處外界實有差別。權勢地位容易得到也容易失去，像流雲變幻。君王身坐龍廷會覺得自己一無所有，內心孤獨。而一個隱士食不過午居無定所卻可以心有大千世界。富有和貧窮是相對的。
權勢難得時重過一切，一旦到手卻並不能真正地滿足內心需要，有時登臨了絕頂，眼界無垠，反而益覺空虛。