金縷曲
亡婦忌日有感此恨何時已。滴空階、寒更雨歇，葬花天氣。
三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味。
不及夜台塵土隔，冷清清、一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄。好知他、年來苦樂，與誰相倚。
我自終宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個、他生知己。
還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風裏。清淚盡，紙灰起。
清淚盡
戰國時，宋人莊周的妻子死了，惠施去吊平靜喪，見他正在敲著缶（古人以瓦盆為樂器）歌唱。惠施問他：你妻死不哭也還罷了，又唱起歌來，豈不是太過分了？他道：我妻剛死的時候我也不免傷感，後來想：人本來無生、無形，由無到有，又由有到無，也不過是像四季循環似的自然變化，又何必悲傷呢？
莊子可謂千古達觀超然第一人。莊生迷蝶，他的思維原本就不是一般人可以附和的。妻子死了他擊缶而歌，不是不悲，而是從大悲中超拔出來，體悟到生死相映的道理。立在天地之間看清世相由此超脫的人畢竟寥寥無幾。茫茫眾生多是不可解，解不開心念就遺憾叢生，耗盡終生穿越不了死亡的長長隧道。
容若悼亡名篇，還有什麼可說的呢？曆代悼亡詩看盡，多屬嘴上便宜。“取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”是賣弄；“洛妃偶值無人見，相送襪塵微步”是輕薄；“誰複挑燈夜補衣”，感慨仿佛是身邊少了貼身女仆；即使“十年生死兩茫茫”，夜半醒來，還有個朝雲隨時在側，慰一句“天涯何處無芳草”。
對比蘇子的“縱使相逢應不識，塵滿麵，鬢如霜”，容若的“好知他、年來苦樂，與誰相倚”，前者憐的是己，後者念的是她，情之深淺躍然紙上。
詞起得突兀：“此恨何時已”？此乃化用唐李之儀《卜算子》詞“此水幾時休，此恨何時已”成句，劈頭一個反問，道出容若心中對盧氏之死深切綿長、無窮無盡的哀思。自盧氏死後，他對她的思念一直沒有停止。
容若既恨新婚三年竟成永訣，歡樂不終而哀思無限；又恨人天懸隔，相見無由。值此亡婦忌日，這種愁恨更有增無已。人生常恨如水，李之儀就問：“此水幾時休，此恨何時已？”那尚是在“我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水”的情況下，雖然生離，有長江水維係，到底還有見麵的可能，心有慰藉。而死別，是遽然斷裂的山崖，罅隙巨大，葬身於此回身無路。
據1977年出土的《皇清納臘（蘭）盧氏墓誌銘》：“盧氏年十八婦……康熙十六年（1677年）五月卒，春秋二十有一，生一子海亮。”
容若詞中有“三載悠悠魂夢杳”之語，故知此詞寫於康熙十九年（1680年）農曆五月三十日。
盧氏卒於農曆五月三十日。此時已是夏天，爭奇鬥豔的百花大都已凋謝，故稱“葬花天氣”。容若不謂“落花”，而稱“葬花”，“葬”與“落”平仄相同，自非韻律所限。是因人死方謂“葬”，用“葬”字則更切合盧氏之死。容若更憐亡妻之死如花零落。
妻死整整三年，仿佛大夢一場，但果真是夢也早該醒了。被噩耗震驚之人，常會在痛心疾首之餘，對現實產生某種懷疑，希望自己是在夢境中。夢中的情景無論多麼令人不快，夢醒則煙消雲散。可是哪有一夢三年的呢？三年，三年之後又三年。年年盧氏生日、忌日，容若都心哀痛如刀剮。世間有擊缶而歌的超然，就必然有終身不忘的耿切。
容若他始終學不會忘記，記得亦是有緣。
盧氏離世後，容若陡覺人間無味。詞風遽變，由清麗婉約轉向哀感頑豔，愈加淒婉纏綿。尤其是悼亡詞，直白凜切，純以血淚織成。聲聲如杜鵑啼血。
讀這詞，一字一句似是淚泉，忽然之間有落淚的衝動。捺住了，心酸地笑，有一個男人如此牽念，那麼緣慳薄命的遺憾都可以在他的思念和眼淚中煙消雲散了。
死亡，這人世最大的障礙和恐懼。它不僅沒有分開我們，反而拉近了我們的距離。本來，我居於我的軀殼之內，我再與你近，也是隔了我的身體同你說話。可是，死亡化去了我的形跡，我們之間再沒有任何阻隔，我也再不用恐懼時間，我不會老去，不會病痛，已經消失就不會再消失。在你的記憶、你的身體內我如花飛旋，一年一年地輪回再生。
他生他世裏，我仍在初見的地方靜候你。
我明白。即使要續娶，也不損容若深情。感情和婚姻本不可一概而論。