第一章
論語 學而時習之
子①曰：“學②而時③習之，不亦說④乎？有朋⑤自遠方來，不亦樂⑥乎？人不知而不慍⑦，不亦君子⑧乎？”
【注釋】
①子：我國古代對有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。這裏指孔子。
②學：孔子在這裏所講的“學”，主要是指學習西周的《禮》、《樂》、《書》等傳統文化典籍。
③時：時時，按時。
④說：同“悅”，愉快、高興。
⑤有朋：一本作“友朋”。舊注說，“同門曰朋”，即同在一位老師門下學習的叫朋，也就是誌同道合的人。
⑥樂：與說有所區別，也表示愉快。
⑦慍：惱怒、怨恨。
⑧君子：有德者，指道德修養高尚而有學問的人。
【解釋】
孔子說：“學了知識以後，要按一定時間去溫習它，不是很愉快嗎？有誌同道合的朋友從遠方來，不是很高興嗎？別人不了解自己，自己也不怨恨，這不就是君子嗎？”
孔子人生的理想有三個方麵：學習、交朋友、進行自我修養。其中，他把學習放在首位。學習的內容就在於不斷地求知致道、講信修義、進德修身。
孔子反複強調“不亦樂乎”，讀書做學問自始至終，都要隨時隨地地學習，隨時隨地地反省，隻要勤學好問，自然就能不斷地提高自己的修養。
【故事】
自強不息的精神源頭
“自強不息”源自《周易》：“天行健，君子以自強不息。”它要求人們應當自強不息，自勝自立；同時也勉勵人們窮則思變，積極改革，奮發圖強。
《周易》的誕生地是現在河南安陽南10千米處的羑裏城，這裏是商紂王囚禁周文王而演《周易》的地方。商紂王為什麼囚禁周文王？周文王又是怎樣推演著成《周易》的呢？這話要從頭說起。
那是在商紂王的時候，周族還是渭河邊上的一個部落。按照當時“公、侯、伯、子、男”五等爵位，周部落首領姬昌被商政府封為“伯”。這時的姬昌還不是周文王，“文王”之名是漢代以後才叫起來的。
周伯姬昌由於修養出很高的德行，對治理國家也有很高的見地和辦法，僅僅3年時間，天下就有三分之二的諸侯國歸屬了他。為了總結先王治理天下的德與失，姬昌認真考察先賢聖王得天下的原因，以及昏王暴君失天下的根源，他一一寫下來，存放在明堂，讓自己和後代牢記。
商紂王看到天下諸侯紛紛歸附姬昌，心裏非常憂慮，他憂心忡忡地對重要羽翼崇侯虎說：“我與周伯姬昌競爭，現在他越來越強大，如果要縱容姬昌這樣下去的話，恐怕有一天他要來對付我。”
崇侯虎說：“周伯姬昌的確是個不凡的人，他所作所為都在行仁義之舉，而且善於謀略。他的太子姬發勇敢又果斷。中間有個兒子叫姬旦的恭敬節儉而又了解天下。正像大王您說的那樣，如果縱容了他們，日後我們就有忍受不了的災禍；如果放縱了他們，日後我們就會有國滅身亡的危險。趁他們還沒有真正成大氣候，應該及早想辦法製服他們。”
商紂聽信崇侯虎的謀劃，最後，趁周伯姬昌到朝廷覲見之機，把姬昌囚禁在羑裏這個地方。姬昌有家難回，有國難投，心潮起伏，思緒萬千，遂下決心泰然處之。他麵對著伏羲八卦，自強不息，盡自己平生學識，專注地投入推演先人伏羲的八卦。
相傳在上古時，伏羲氏創造了先天易，也叫“先天八卦”；神農氏創造了連山易，也叫“連山八卦”；軒轅氏創造了“歸藏易”，也叫“歸藏八卦”。說起來，以上從伏羲到神農到軒轅，就是一種文化的傳承，但是也沒有這一方麵的專人去收集整理。
姬昌發現，伏羲的八卦包含了變與不變的道理，“八”能生六十四，六十四又何嚐不能生出四千零九十六來，四千零九十六再生出……如此往複，它包含了諸多偶然性、或然性及必然性。
與此同時，“易”，是用數的變化來表示的，這就有了數理在其中；而六十四卦三百八十四爻，那些卦辭與爻辭，上至天文地理，下至人倫道德，森羅萬象，無所不包，它彙聚了先人廣博的知識和深邃的智慧。於是，姬昌開始對伏羲八卦進行潛心推演。
姬昌推演八卦有兩個必要條件：一個是數字；一個是蓍草。其中數字是與人類成長、發展、進步密切相關的，也是《易》的玄關。
《係辭傳》記載：“天一地二，天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。天數五、地數五，五位相得而各有和；天數二十有五，地數三十；凡天地之數，五十有五。”這一段話告訴人們，姬昌以1、3、5、7、9為奇數，為陽、為天；2、4、6、8、10為偶數，為陰、為地。奇數之和為25，偶數之和為30；5個奇數和5個偶數的和為55。
姬昌推演八卦所用的數字，是以天地為依據。這些數字揭示了一個最基本的數學常識概念。這10個數字的構成，是天、地、人，以至宇宙萬物的千變萬化所不可能離開的，它為人類揭示宇宙未知的奧秘開辟了道路。