第一章
論語 見義不為
子張問：“十世①可知也？”子曰：殷因於夏禮，所損益可知也；周因②於殷禮，所損益③可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”
子曰：“非其鬼④而祭之，諂⑤也。見義⑥不為，無勇⑦也。”
【注釋】
①世：古時稱30年為一世。也有的把“世”解釋為朝代。
②因：因襲：沿用、繼承。
③損益：減少和增加。
④鬼：這裏泛指鬼神。
⑤諂：諂媚、阿諛。
⑥義：人應該做的事就是義。
⑦勇：就是果敢，勇敢。
【解釋】
子張問孔子：“十世以後（的禮儀製度）可以預先知道嗎？”孔子回答說：“商朝繼承了夏朝的禮儀製度，所減少和所增加的內容是可以知道的；周朝又繼承商朝的禮儀製度，所廢除的和所增加的內容也是可以知道的。將來有繼承周朝的，就是一百世以後的情況，也是可以預先知道的。”
孔子說：“不是你應該祭的鬼神，你卻去祭它，這就是諂媚。見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。”
【故事】
孔子誌向遠大老有所養
有一天，顏回和子路陪在孔子身邊閑談，孔子說：“你們何不談談自己的誌向？”
子路是一個非常有豪俠之氣的人，胸襟非常開闊，他豪邁地說：“我希望把自己的好東西都和朋友分享，就是用壞了也沒有關係。”
顏回的性格比較溫和且謹慎，他舒緩地說：“我希望有好的道德行為和成就，對於社會有善行和貢獻，但我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。”
子路和顏回的回答是一文一武，誌向不同。他們說完了，孔子聽了以後，還沒有說話，子路忍不住了，轉而問孔子道：“老師，我們願意也聽聽老師您的誌向。”
孔子說：“我的誌向是，讓老人有所養而得到安逸，讓朋友得到信任，讓青年人得到關懷。”
法顯艱苦跋涉取經學道
先秦時期形成的自強不息的民族精神，經過秦漢時期的發揚光大，激勵著後世一代又一代有誌之士。比如東晉時期的法顯大師，他在人類還缺乏地理知識、交通條件又極為落後的情況下，為了取經，穿行亞洲大陸和南洋海路，充分體現了中華民族堅忍不拔的優秀品格。法顯，姓龔，出生在一個虔誠的佛教家庭。他有3個哥哥都在童年夭亡，他的父母擔心他也夭折，就在他才3歲的時候，就送他到佛寺當了小沙彌。
法顯10歲時，父親去世。他的叔父考慮到他的母親寡居難以生活，便要他還俗。法顯這時對佛教的信仰已非常虔誠，他對叔父說：“我本來不是因為有父親而出家的，正是要遠塵離俗才入了道。”
他的叔父也沒有勉強他。不久，他的母親也去世了，他回去辦理完喪事仍即還寺。
法顯20歲時受大戒，這是出家佛教徒成年後為防止身心過失而履行的一種儀式。從此，他對佛教信仰之心更加堅定，行為更加嚴謹，時有“誌行明敏，儀軌整肅”之稱譽。
法顯受戒後，更加苦心研究佛經。隨著學習的深入，他常慨歎律藏殘缺，立下了前往天竺即現在印度求取佛法的誌願。
399年，65歲的法顯不顧年老力衰，決定前往天竺取經求法和參訪佛跡。因為他覺得自己已經年逾花甲，如果再不完成夙願，恐怕永遠沒有機會了。他就把自己的想法告訴了4位同修：慧景、道整、慧應、慧嵬，4人非常支持這個大膽的決定，並且表示願意跟法顯同行。法顯大喜過望，稍做準備之後，5人就一起從長安出發，踏上了向西苦行的路途。
法顯等一行5人離開長安，日夜西行，翻越了六盤山的南段隴山，來到了西秦地界。此時正是初夏時節，按照佛教徒的習俗，要停留下來坐雨安居。
雨安居結束後，法顯等人繼續趕路，經過南涼國，翻山越嶺，於第二年暮春進入北涼王段業治下的張掖。法顯在這裏又遇到了佛教徒智嚴、慧簡、僧韶、寶雲、僧景、慧達。這6個人聽說了西行求法的事，也很歡喜，表示想一同前去。
隊伍又壯大了，法顯非常開心。不過此時又到了夏季，於是11個人一起坐雨安居。坐完夏之後，法顯的11人僧團離開張掖，經過酒泉來到敦煌。寶雲等6人還想在敦煌停留些日子，去鳴沙山看鑿石窟，於是11個和尚分成兩撥，法顯領著4個人先走了。