好家產吃不住三股分。
好女怕引三個孩子，好戲怕唱三個台子。
好模子脫好坯兒，好窯口燒好瓷兒。
好鞋不踏臭狗屎。
好佛湊一堂，鴛鴦湊一雙。
好雨天留客。
好幫好底做好鞋，好爹好娘引好孩。
好孬是兒，薄厚是地。
好姑娘不回娘家，好男子不食茶渣。
好把式不在嘴會說。
好大肚子，好大褲子。
好瓦匠難壘不透風的牆。
好牌不落第三家。
好拳不在花樣巧，風流不在著衣多。
好葫蘆開好瓢，好桃樹結好桃。
好牲口賣了錢，歹牲口種了田。
好綾羅，尺頭短。
好鷹不打窠下食。
好明燈不如賴陰天。
好精神，無脾氣。
好性婆婆不如歹性娘。
好筍出在笆外。
好運不等交，等交沒好運。
好姻緣棒打不散。
好名難得出。
好醫生也會生病，但生了病還是好醫生。
好死不如賴活著。
好吃不過餃子，舒服不如倒著。
好吃不過茶泡飯，好看不過素打扮。
好吃的菜，誰肯撂筷。
好吃的揀樹果兒，等不到五月半。
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好叫的貓逮不住老鼠。
好鳴之鳥懶做窩，多叫之貓捕鼠少。
好賭之人命不長，好賭之人無風光。
好嘴傷身。
好茶者不入酒樓。
好搬巢的母雞，下蛋不多。
好管事的狗，朝著月亮吠叫。
好客的朋友多，好說的廢話多。
好吃好唱當吹打，好吃懶做跑坡下。
好吃懶做做媒人，遊遊蕩蕩做中人。
好吃懶做，十有九窮。
好吃屎的聞見屁也香。
好吃蘿卜不吃梨。
好吃懶做，到老不成貨。
好吃不好穿，顧嘴不顧身。
好酒的懶入茶房。
好學近乎智。耗子有個洞，麻雀有個窠。
耗子才知耗子路。
耗子還有三分糧。
耗子吃了有攤殼殼，火燒了有堆灰灰。
耗子還有不偷油吃的?
耗子把女嫁，貓把崽抓。
耗子鑽牛角，越鑽越深。
耗子雖小，大象怕它。
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喝了人家的酒，跟著人家走。
喝了哪家酒，就說哪家話。
喝水也防塞牙。
喝什麼地方的水，隨什麼地方的俗。
喝酒是個裏套棉，十天夠個棉襖錢。
喝酒越喝越厚，耍錢越耍越奸。
喝酒還是老燒的，殺人還是小刀子的。
喝酒喝到人肚裏，說話說到人心裏。
喝不盡沽來酒，還不清前生債。
喝原湯化原食。
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何官無私，何水無魚。
何必去南海，此處就是觀音。觀音菩薩救父感天動地
那是在東漢時，隨著佛教的傳入和佛經的翻譯，印度佛教的各種學說和各種信仰也相繼傳入我國。
在西晉時，佛教譯經高僧竺法護譯出了《正法華經》，其中有一品叫《觀世音菩薩普門品》，在此經中，對在古代印度觀音救難信仰進行了完整地表述：
若有眾生遭億百千垓困厄患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒得解脫，無有眾惱，故名光世音。
光世音境界，威神功德難可限量，光光若斯，故號光世音。
光世音菩薩遊諸佛土而普示現若幹種形，在所變化，開度一切，是故族姓子，一切眾生鹹當供養觀世音。
……
《觀世音菩薩普門品》中把觀世音慈悲救難的能力、方法、效果，以及眾生如何回應等都明確而簡練地表述了出來。
在當時，我國傳統宗教文化中正好缺少一位熱切關注人類現實生活，並以平等解救一切眾生苦難為誌願的神靈。而且，當時我國正經曆著長期的戰亂，老百姓強烈需要一位能救民於水火、解民於倒懸，而且具有神力的人物，能立即救他們出離苦難的境地，撫慰他們惶恐受傷的心靈。
就這樣，在《觀世音菩薩普門品》翻譯出來後，觀世音菩薩的信仰很快就在老百姓中獲得了強烈的回應。人們不但在心理上很快接受了大慈大悲、救苦救難的觀世音菩薩這種外來的信仰，而且在現實生活當中也開始實踐這種信仰。人們以稱念觀世音菩薩的聖號為主，為觀世音菩薩造像、禮拜、供養、誦經、念咒等修持方式也日益流行起來。
傳說，那是在春秋戰國時代的楚國，“春秋五霸”之一的楚莊王繼位了。當時，楚國有個不成文的風俗，楚國如果5年不發動戰爭奪其他國家的土地，君主死後無臉見先王。
於是，楚莊王經過3年準備，在排除宮廷異己，又平定南部叛亂，解除後顧之憂後，繼父輩之誌開始經略中原，準備與晉國決戰，以雪他的祖父“城濮之戰”戰敗之恥。
就在楚軍首戰勝利的那天，農曆二月十九日晚上，楚莊王的夫人寶德娘娘夢見吃了一個明晃晃的月亮，並生下一個美麗的女孩，這是她的第三個女兒。