第十二章
鷸蚌相爭
鷸：一種長嘴的水鳥。蚌：一種硬殼的水生動物。鷸和蚌相互爭鬥。比喻雙方相爭不下，結果兩敗俱傷。出自漢·劉向《戰國策·燕策二》。
戰國七雄之間經常相互攻伐，到了戰國末期更是愈演愈烈，戰爭幾乎接連不斷。有個叫蘇代的聽說趙國又要去攻打燕國，就急忙趕到惠王的王宮去勸阻。他先向趙惠王說了個寓言故事：
一天，蚌趁著天晴，張開兩片硬殼，在河灘上曬太陽。有隻鷸鳥見了，快速地把嘴伸進蚌殼裏去啄肉。蚌急忙把硬殼合上，鉗住鷸的嘴不放。
鷸鳥啄肉不成，嘴反被鉗住，便威脅蚌說：
“好吧，你不鬆開殼就等著。今天不下雨，明天不下雨，把你幹死？”
蚌毫不示弱地回敬說：
“好吧，你的嘴已被我鉗住。今天拔不出，明天拔不出，把你餓死！”
就這樣，蚌和鷸鳥在河灘上互相爭持，誰也不讓誰。時間一長，它們都精疲力竭。正好有個漁翁經過這裏，見到它們死死纏在一起，誰也不能動彈，便輕易地把它們一起捉住拿回了家。
蘇代講完這個故事後，又對趙惠王說：“如果趙國去攻伐燕國，燕國竭力抵抗，雙方必然長久相持不下弄得疲憊不堪。這樣，強大的秦國就會像漁翁那樣坐收其利。請大王認真考慮再作決定。”
趙惠王覺得蘇代說的很有道理，就打消了攻打燕國的念頭。後來，人們從蘇代講的這個寓言故事中引申出成語“鷸蚌相爭”，並常和“漁翁得利”一起連用。“鷸蚌相爭，漁人得利”往往用來比喻雙方相爭，結果兩敗俱傷，使第三者從中獲利。
ｙｕāｎ
冤人冤不就，料人料不透。
冤家路窄。
冤家宜解不宜結。
冤有頭，債有主。
冤枉扒手笑死賊。
ｙｕáｎ
元寶頂門還有個措手不及。圓三徑一直徑一，方五斜七不夠七。
圓木頭不穩，方木頭不滾。
圓耳朵聽不進方話。
圓棍子會碾死人。園丁愛自己種下的花朵。
園戶園富，園田就是搖錢樹。原告一紙，被告該死。
原告不追，官事爛成灰。
ｙｕǎｎ
遠了不是親戚。
遠送當三杯。
遠看衣冠近看人。
遠路從近處走，大事從小處看。
遠水不解近渴。
遠水救不得近火。
遠君子，近小人。
遠葬深埋。
遠在兒孫，近在自身。
遠在一千，近在一磚。
遠在千裏，近在麵前。
遠親勿如近鄰。
遠客生地兩眼黑。
遠看臉，近看腳，不遠不近看眼窩。
遠敬衣服近敬人。
遠走不如近謀。
遠賊必要近腳。
ｙｕàｎ
願天下有情人都成眷屬。
願為屋簷泥瓦，不做櫃底金磚。
願替好人撐傘，不跟壞人同道。
願戴人家殘花，不願吃人家殘茶。
願者上鉤。
太公釣魚，願者上鉤
比喻心甘情願地上圈套。出自佚名《武王討紂平話》。商紂王時期，薑子牙閑來無事，經常到渭河邊去釣魚，他釣魚的方法很特別，他用的是直鉤，並且從不在鉤上放魚餌。一邊釣魚，他一邊唱道：
“太公釣魚，願者上鉤。”
雖然幾天也沒有釣到一條魚，但他仍然每天按時來到渭河邊垂釣。
薑太公的行為終於引起了人們的注意。一天，一位叫武吉的砍柴人好奇地坐到薑太公身邊，與他聊了起來。
薑太公自我介紹說：“老朽姓薑，名尚字子牙，道號飛熊。”
武吉聽了薑太公自號“飛熊”，覺得很可笑。便說：“像您老先生這樣整天坐在這渭水河邊釣魚，而且還用直鉤，不要說魚，隻怕連蝦也釣不到。一個連魚都不會釣的人，居然自號飛熊，實在令人可笑。”
薑太公聽了武吉的話，隻淡淡地一笑。
後來，周文王聽說渭水河邊有位老者用直鉤釣魚，他就料到此人一定是位奇才。於是他帶上厚禮去聘請薑子牙。薑子牙入朝後被封為太公，作了軍師，後升為丞相，輔佐文王、武王伐紂，建立了周朝。
願叫身窮，不叫誌短。
願獨偷一隻狗，勿要合偷一隻牛。
願挨的嘴巴不怕疼。
願學桃園三結義，不學孫臏與龐涓。
不求同日生，但求同日死
“不求同日生，但求同日死”表達同生共死的意願和深情。出自元代·關漢卿《單刀會》三：“俺弟兄三人在桃園中結義，宰白馬祭天，宰烏牛祭地，不求同日生，但願同日死。”
東漢末年，天下大亂，劉備是漢王室的遠房子孫，這年他二十八歲，正趕上幽州太守劉焉招募義兵。他遇到誌同道合的關羽、張飛兩人，他們決心集合鄉勇共同應征，為國家做出貢獻。張飛說：“吾莊上有一桃園，花開正盛，明日就在園中祭告天地，我三人結為兄弟，協力同心，然後可圖大事。”劉備、關羽說：“這個主意很好。”於是第二天，他們在桃園中，備下烏牛白馬祭品等東西，三人焚香再拜而發誓道：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶；不求同年同月同日生，隻願同年同月同日死。皇天後土，實鑒此心。背義忘恩，天人共戮。”誓畢，拜劉備為兄，關羽次之，張飛為弟。”——這就是有名的“桃園三結義”的故事。從此以後，三人忠實於誓言，忠實於兄弟之情，後來他們也的確做到了同甘苦、共患難，成為曆代結義兄弟的榜樣。
誓詞中“不求同年同月同日生，但願同年同月同日死”在關漢卿《單刀會》中，被簡化為“不求同日生，但願同日死”，也成為結拜兄弟誓詞中的必有之言。
願交雙腳跳，不交胖胖笑。
願度畜牲不度人，度了翻臉無情。
願得罪君子，不得罪小人。
願為真理死，不在人下活。
願來的推願來的推不去，要走的拽不住。
ｙｕē
約定俗成。
約定俗成
“約定俗成”比喻人們經過長期實踐而確定或形成的某種事物的名稱、形式或某種社會習俗。出自《荀子·正名》：“名無固宜，約之以命。約定俗成謂之宜，異於約則謂之不宜。”
《正名》一文，是荀況用樸素的唯物主義觀點闡明“名”“實”關係的重要文章。他批判了孔子提出的“以名正實”的唯心主義的正名思想，提出了由“實”決定“名”，“名”是“實”的反映的唯物主義的思想。荀況指出：事物的名稱是人們“約定俗成”的，也就是說，事物的名稱是根據人們的共同意向而製定的，因此被人們所承認和遵守。
ｙｕè
月無常圓，人無長壽。
月裏嫦娥愛少年。
嫦娥誤食仙丹而奔月
那是在遙遠的上古時期，我們的祖先對天上的日月星辰就產生了濃厚的興趣。他們經常會望著晚上的月亮，津津有味地思考其中的奧秘，因此也產生了對月亮的崇拜。人們還把月宮設想成一個極美極樂的境界，把月亮看作是一個和諧而浪漫的仙境。
那時候的人們覺得生命是如此短暫，沒有人不祈求長壽，甚至長生不死，但是人們一直無法改變生老病死的自然規律。於是，人們就創造了絢麗多彩的神仙世界，希望自身能夠超越凡塵成仙。人們便把這些希望和美好的理想編成一個美麗的故事，在民間廣為流傳。
傳說，那是在遠古的時候，天上有10個太陽同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫大羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一口氣射下了9個太陽，命令最後一個太陽按時起落，為民造福。
大羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，於是，部落首領帝嚳把自己的女兒嫦娥嫁給了大羿。
當時，有不少誌士慕名前來向大羿學藝，心術不正的青年蓬蒙也混了進來。逢蒙的嘴巴甜得像蜜，很討大羿的喜歡。可逢蒙心眼很壞，學到了本領，就想背棄大羿，自己當“天下第一射手”。嫦娥要大羿提防逢蒙，可大羿卻不以為然。
有一年，大羿得了一場大病，病愈後精力大不如從前，頗有衰弱的趨向。大羿心想自古以來人難免一死，心裏慌亂起來，就想找一個長生不死之法。
於是，大羿便出外雲遊，求仙訪道，奔走了數年，後來經得道高人指點，知道昆侖山旁的玉山上有個西王母，是與天同壽的活神仙，她藏有可以不死的仙丹。於他決心去找西王母娘娘要仙丹。
大羿憑著蓋世神力、超人的意誌，越過炎山、弱水，攀上一萬三千一百一十三步二尺六寸高地懸崖峭壁，在昆侖山巔的宮殿裏拜見了西王母。
西王母娘娘知道大羿是位大英雄，便取出最後一顆長生仙丹慷慨相贈，並囑咐他說：“這不死藥是用不死樹結的不死果煉製的。不死樹3000年開一次花，3000年結一次果，煉製成藥又需3000年。我收藏的藥丸僅剩一顆了。這顆長生藥全吃了可成為神仙，吃一半就能長生不老。”
大羿如願以償，他拜謝了西王母，下了昆侖山。回到家後，大羿把藥交給嫦娥，準備過幾天和嫦娥一起吃。嫦娥將藥藏進梳妝台的百寶匣裏，不料被蓬蒙看到了。
3天後，大羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待大羿率眾人走後不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅後院，威逼嫦娥交出長生藥。
嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時，轉身打開百寶匣，拿出長生藥一口吞了下去。嫦娥吞下長生藥後，身子立時飄離地麵，衝出窗口，向天上飛去。
傍晚，大羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。大羿既驚又怒，抽劍就要去殺蓬蒙，不料他早逃走了。
悲痛欲絕的大羿，仰望著夜空呼喚嫦娥的名字。這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。
大羿急忙派人到嫦娥喜愛的後花園裏，擺上香案，放上她平時最愛吃的鮮果點心，遙祭在月宮裏自己眷戀著的嫦娥，表達自己的相思之情。
百姓們聽到嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗在民間傳開了。
關於“嫦娥奔月”的神話故事，最早見於戰國時期的《歸藏》，在西漢時的《淮南子》和東漢時的《靈獻》這兩本書中也有記載。
嫦娥飛月的故事，令後世不少文人騷客感慨、遐想。其中唐代詩人李商隱的《嫦娥》詩深刻表現了她的寂寞和悔恨：
雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沈。
嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
這首詩的大意是說，雲母製成的屏風染上一層幽深黯淡的燭影，銀河逐漸底斜下落啟明星也已下沉。廣寒宮的嫦娥相比悔恨當初偷吃不死藥，如今落得獨處於碧海青天而夜夜寒心。