第五章
敬字無文便是苟
這是拿韓敬的名字開玩笑，“敬”字去了右邊的“文”，便成了“苟”字。
他正在沉吟著想對句，王象春接了上去：
林間有點不成材
原來湯賓尹是宣城人，字嘉賓，號霍林，萬曆年間進士，鄉試第一，廷對第二(榜眼)，很有才華。授編修，後官至南京國子監祭酒。王象春是拿他的號“霍林”的“林”調笑，因“林”字有最後一筆(一點)，而不成“材”字，又含有不成才、不成器的輕蔑意味。
以名互嘲相諧趣
明末萊陽人薑垓，字如須，崇禎年間進士，授行人(掌傳旨、冊封等事的官)。李自成攻入北京後，神宗的孫子朱由崧由鳳陽總督馬士英、南京兵部尚書史可法等迎到南京，擁立為帝。閹黨餘孽阮大铖執掌國班，因舊怨要殺薑垓。薑垓不得已，改變姓名逃亡，先後在寧波、吳郡落腳。
在吳郡時，他與長洲人徐枋相處很好。徐枋，字昭法，號俟齋，崇禎年間舉人，工書畫。其父徐汧，崇禎年間進士，在春坊(官署名)做官。明亡時，投虎丘後湖橋下而死。徐枋因此隱居不出，為明末著名遺民。
一次，他們二人同行，薑垓出個句子讓徐枋對：
桓溫一世雄，尚有枋頭之敗
桓溫，東晉大將軍，先後掌握長江上激兵權，滅成漢，攻前秦入關中，收複洛陽。攻前燕至枋頭(今河南浚縣西南)，因糧運不繼，受挫而還。這裏，薑垓巧借徐枋之“枋”來打趣。
徐枋也不示弱，對道：
項羽萬人敵，難逃垓下之歌
說的是秦末西楚霸王項羽雖用兵可敵萬人，但終於被漢軍圍困在垓下(今安徽靈璧東南)，兵少糧盡，慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不得兮騅不逝!騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”(項羽有美人虞姬、駿馬名騅)這裏，徐枋針鋒相對，巧借薑垓之“垓”來回敬對方。
腰間三寸白，頭上兩重青
古時官員出門，除車、馬、轎外，儀仗、傘蓋都很講究，有嚴格的規矩。例如京官一般不敢用傘，隻有考官入場、狀元歸第等場合可以用。
明代後期，南京的官員有的試著用傘，以表示顯貴，但也隻是用兩簷青傘而已。
一次，南京、北京兩位官員相戲。北京官員說：
輸我腰間三寸白
意思是我在北京做官，常上朝見皇帝，腰裏常掛牙牌，而你們則沒有。
南京官員對道：
多君頭上兩重青
意為你們在北京皇帝身邊做官又如何，連傘都不敢用，而我們則敢用兩簷青傘。
對聯中，不但“頭上”與“腰間”相對極為恰切，數量詞“三寸”與“兩重”、顏色詞“青”與“白”，也都巧妙無比，雖然是信手拈來。
“三孟”巧對“三白”
明代末年，江蘇顧宗孟、姚希孟、文震孟三人，都以文章節義，砥石厲一時。顧宗孟，號岩叟；姚希孟，字孟長，吳縣人，萬曆年間進士，曆官翰林院檢討、南京少詹事等；文震孟，字文起，長洲人，畫家文徵明的曾孫，天啟年間狀元，官至禮部左侍郎兼東閣大學士(宰相)。
同時，又有範允臨、陳元素、董其昌三人，均以書法藝術著名於世。範允臨，字長倩，號長白，吳縣人，萬曆年間進士，官至福建參議，書法與董其昌齊名；陳元素，字古白，長洲人；董其昌，字玄宰，號思白，華亭(今屬上海)人，官南京禮部尚書。
崇禎年間，“三孟”、“三白”諸人相繼去世，隻有範允臨一人還在世。當時，有人作對聯說：
顧宗孟、姚希孟、文震孟，三孟俱亡，莫非命也
董思白、陳古白、範長白，一白雖存，亦曰殆哉
上、下聯前麵紀實，末句引用古語。“莫非命也”，出自《孟子·盡心上》，意為無不是命啊。“亦曰殆哉”，出自《尚書·秦誓》，意為也很危險哪。
本來很肅穆的事，卻寫得輕鬆、滑稽，頗有趣味。其實，生與死都是平常事，坦然相對，當是良好的心態。
屈天屈地，曾祖曾孫
明末崇禎年間，河南嵩縣人屈動和江西臨川人曾亨應同科考取進士，又同在吏部做官。
有一天，曾亨應以屈姓開屈動的玩笑：
屈到屈原，都為他屈天屈地
屈到、屈原，都是楚國大夫，屈到為春秋時人，屈原是戰國時人。這裏，為的是說出後麵的詞“屈天屈地”。
屈動針鋒相對：
曾參曾點，好似你曾祖曾孫
曾參，春秋時魯國人，孔子弟子；曾點，曾參的父親，也是孔子弟子。這裏，當然也是為了“你曾祖曾孫”一語。
各以姓氏相謔，讀來頗有趣味。
加字改字嘲宋犖
清代河南商丘人宋犖，字牧仲，號漫堂，又號西陂，康熙年間任江蘇巡撫，前後達二十年之久。
他在江蘇，曾建滄浪亭，又修明代才子唐伯虎墓。其巡撫署的東、西轅門分別有橫額“澄清海甸”、“保障東南”。有人就此各加三個字成一副對聯：
澄清海甸滄浪水
保障東南伯虎墳
把他的功績說成僅此兩件，難免失之偏頗，但以橫額中闊大的語言配上“滄浪水”、“伯虎墳”，堪稱雅謔。
滄浪亭修好後，宋犖題有一副很有名的對聯：
共知心似水
安見我非魚
有人巧妙地換了兩字，成了：
共知心似火
安見我非牛
這樣，切合了宋犖的“犖”(繁體為“犖”)。讀之，簡直令人噴飯。
“尚書”“庶子”巧成聯
清代江蘇華亭人王頊齡，字顓士，號瑁湖，康熙年間進士，曆官太常寺博士、四川學政、工部尚書、武英殿大學士(宰相)等。
他任工部尚書時，朝中設局專修《尚書》，他為總裁，一時稱稽古之榮。但是，《尚書》卷帙有限，很快就完成了，這局也隨之撤銷。他甚至有意猶未盡之憾。
王頊齡平日生活大大咧咧，養了不少姬妾，而且都生有兒子。他做官也稱清廉，因開銷較大，故錢包常常不豐。其長子王圖炳任春坊庶子(官名)，總是為父親眾多的庶子感到憂慮。
當時，有人戲成一副巧聯：
尚書隻恨尚書少
庶子惟嫌庶子多
上聯前一個“尚書”為官名，指王頊齡；後一個“尚書”指古籍《尚書》。下聯前一個“庶子”為官名，指王圖炳；後一個“庶子”則是姬妾所生的兒子。尤其妙的是句末的“少”和“多”。整理、校勘《尚書》的榮耀的事，可惜竣事易而撤局速，因此恨其少；其父的庶子多了，難免會出現許多問題，如現實的生活費、日後的財產分割等等，故嫌其多。
巧對似天然而成，與事極切合，讀來饒有趣味。
開五六尺，寫十三行
清代乾隆年間，有一次，紀昀和某官員等人在朝房值班。那官員因事提前回家，走起路來很急。
紀昀見了，戲作一副對聯：
足開五六尺
手寫十三行
上聯說他走得急，一步可邁五六尺遠；下聯則是指這官員退朝回家吃飯時，常喜歡臨古代書貼。十三行，小楷法貼，為晉代王獻之所書《洛神賦》殘存的一段，共十三行，故名。上聯寫“足”，下聯寫“手”；一副短聯，竟有近一半數詞，既巧又趣。
紀昀即景而吟聯，不愧“才子”之稱。
紀昀巧對五行聯
清代乾隆年間，工部衙署失火燒毀，由漢軍正黃旗人、尚書金簡(後累官總管內務府大臣、充《四庫全書》副總裁)監督重建。
當時，朝中有大臣就此事出句求對：
水部火災，金司空大興土木
水部，官署名。兩晉、南北朝尚書有水部一曹；隋、唐、宋時，水部為工部所屬一部；明清時改變都水司。習慣上稱工部為“水部”。司空，官名，西周時設置，金文作“司工”，主管土地，兼管土木建築工程。隋文帝時定六部製度，設工部，掌管工程、工匠、屯田、水利、交通等政令。故工部尚書習慣上稱“司空”。
本來是普通的一件事，但由於恰巧用了“水、火、金、土、木”五個字，使得此出句增加了難度，所以很久沒人對得上來。
這一天，紀昀上朝時，聽說新選的中書科(官署名)有個中書(即中書舍人，負責書寫誥敕、製詔、銀冊等的官員)，是南方人，相貌魁梧，自負為“南人北相”。
紀昀笑了笑，說：對句有了：
南人北相，中書科什麼東西
巧妙地以“南、北、中、東、西”五個方位詞對出句的“五行”。
趣則有趣，隻是不免有惡謔之嫌。
一聯竟成逐客令
清代乾隆年間，某京官請一位塾師為兒子授課，在宅院裏另辟精室，並開一門，任憑塾師自由出入。誰知這塾師是個戲迷，幾乎每天都要去戲園聽戲。有人來訪，十次竟九次不得相見。
一年春節前，京官的宅院裏裏外外要寫新春聯。當時任吏部左侍郎的福建人何逢禧聽說了塾師的事，便寫了一副對聯貼在塾館門口：
園日涉以成趣
門雖設而常關
語出晉代陶淵明的《歸去來兮辭》，願意為天天在花園、園林中散步，趣味自生。雖然有門，但因稀有來客，所以常常關著。這裏意思卻是：塾師每天去戲園，自有趣味；雖有門但屋裏沒人，所以常關著。
那塾師見了這對聯，差愧得無地自容，當天就卷鋪蓋走人人。
一副對聯竟成了逐客令，也算是一趣。
“頭觸地”地“腳朝天”
清代乾隆年間，大學士紀曉嵐才華滿腹，又風趣幽默，常與各種人開玩笑，不但同僚，上至皇帝，下至門生，他隨時都可以機敏地找出話題。
一次，一個門生來拜訪他，進門便跪地叩頭。紀曉嵐忽然大笑起來。人問他為何發笑，他說：“我想起昨晚的事，得到一副妙對。”
在場的人都想知道是何妙對。他慢慢地說：
今日門生頭觸地
昨宵師母腳朝天
人們無不大笑。
又一天，兩個門生同時來到他府上，一個額頭上有塊黑瘢，另一個左眼已失明。紀曉嵐見了，又忍不住大笑不止。茫然不知所以的門生不解地問他笑什麼，他說：我偶然集杜句得一副對聯，可以贈給你們二位：
片雲頭上黑
孤月浪中翻
有趣倒是有趣，未免有點傷人自尊。好在是師生關係，大家也都了解他的本性，或許也不會見怪。
“三樂”巧對“四憂”
清代乾隆年間，江蘇山陽人汪廷珍與滿州人瑚圖禮同時任國子祭酒。瑚圖禮的首課題是《得天下英才而教育之》，汪廷珍的首課題是《德之不修》一節。
國子監的學生為他二人寫了副短聯：
糊塗三樂
疙瘩四憂
上聯“糊塗”諧音“瑚圖”。“三樂”，語出《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉(以仁德治理天下不在其中)。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。”
下聯“疙瘩”指汪廷珍，因為他脖子生有癭(音影，生在脖子上的一種囊狀瘤子)，人們常稱他“汪疙瘩”。“四憂”，指《論語·述而》中孔子所說：“德之不修(道德不培養)，學之不講(學問不講習)，聞義不能徙(聽到義不去實施)，不善不能改，是吾憂也。”
聯語雖短，但極有趣味，既切人，又切課題。“糊塗”、“疙瘩”相對，尤其令人捧腹。
斯文掃地，不孝通天
清代學者阮元，字伯元，號芸台，江蘇儀征人。乾隆年間進士，曆官湖廣、兩廣、雲貴總督，體仁閣大學士(宰相)等。曾在杭州創立詁經精舍，在廣州創立學海堂，羅致學者從事編書刊印工作，校刻《十三經注疏》，彙刻《皇清經解》，為一代著名才子。
他在任編修的時候，曾因遭喪家居。一次，出席當地官府的宴會，與祭酒(國子學校長)吳錫麒(錢塘人，字聖徵，號榖人，乾隆年間進士)坐在一起，二人討論起詩詞來。
談論中，吳錫麒的帽子忽然掉到地上。阮元打趣道：
吳祭酒脫帽談詩，斯文掃地
“斯文掃地”，指文化或文人沒有地位，得不到尊重；也指文人自甘墮落。斯文，指文化或文化人。《論語·子罕》：“天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。”這裏是說，祭酒當是“斯文”的代表，你的帽子落地，還不是“斯文掃地”嗎?
吳錫麒應聲對道：
阮太史居喪觀樂，不孝通天
古人居喪守製，是很嚴肅、很悲痛的事。一般是三年中謝絕應酬，不得婚嫁、不得應考、不得參與娛樂活動，現任官則須離職。這裏說阮元在居喪期間參加宴會，當然是“不孝通天”了。
以眼前景聯係各人身份調笑，恰切自然。“掃地”對“通天”，可謂天造地設。