屬於“貌”者，額頭深陷，口唇薄如紙，鼻梁低塌，耳輪外翻，雙眉一彎一直，雙眼一高一低，雙眼一大一小，顴骨一上一下，睜開眼睛睡覺，男子聲音女性化，牙齒發黃且外露，嘴巴尖突且有口臭，禿頂無發，眼睛深陷，眼眶神態萎靡怯懦。
上麵所述，實際上是形體缺陷的彙集，一個人不可能這些缺點全有，不過，隻要占其一條，就會認為是形相上的破缺而減少福分。
神有餘
形有餘是理想的形相，神有餘則是理想的精神狀態。具體說，指眼睛明亮有神、精神抖擻、舉止端正、辦事沉著老練、處變不驚，不論何時何地，都能堅守其節操。也就是“不以物喜，不以己悲”的境界。一人能做到地步，已屬難能可貴，其命運當是高貴之輩。
神不足
神不足就是神有餘的反麵，即精神萎頓，氣質猥瑣，到了無以複加，不可救藥的地步。以這種狀態立於人世，肯定惹事生非而招來官司牢獄之災，即便陰差陽錯做了官，最後也得丟掉烏紗帽。
“三停”與“三主”
古代麵相術內容浩博，經過曆代相術大師們的不斷創造，慢慢地形成了一套術語。這些術語初看起來似乎很神秘，其實並非如此。
所謂“三停”就是上停、中停與下停。三停是相士們與人看相的三個最基本的部分，它們都是對人的麵相的劃分。上停是從人麵部額頭的發際到兩眉之間的一大塊位置，這和我們平常說的額部位置大體相當。中停是從兩個眉毛下來一直到鼻尖這一大塊位置。下停則是指從鼻尖一直到下頦的一大塊。這三大塊在相術中特別重要。
古代相術認為上停部分記載著人早年的命運，因此，要看一個人早年的命運如何，那麼就仔細觀察額頭。具體的斷語如何，我們隨著介紹，慢慢詳論。中停部位記載著人中年的命運，這樣很自然地，中年發與不發，那就都在中停了。按照類例，要想知道晚年的命運如何，看看下停就可知曉。
單看上停、中停、下停，這是分開來看。光分開看還不行，還得合起來看，這樣準確性可以增大。從總的方麵來說，上、中、下三停應該大致均衡，三部分的大小基本一樣。如果三停都合比例，差不多均勻，兩邊都很對稱，那麼這種麵相便屬上乘。其實，這也符合人的審美習慣，試想想看，如若三停比例失調，豈不成了醜陋的怪物。
“三主”也是對麵相的劃分。不同的是三停是從橫的角度來劃分，“三主”則是從縱的方向來劃分。三停注重的是麵，三主則注重點。所謂“三主”，就是額、鼻、地閣，分別稱為初主、中主和末主。
古代的相書認為，三主以豐隆為上相。具體說來，額頭要高廣不陷，鼻子要豐隆，下頦要圓厚。然而人的麵相並不是按照相書的要求來長的，大千世界，各種各樣麵相的人都有。有的人額頭高聳，卻有一副塌鼻子，有的人額頭、鼻子都很高，但下頦卻尖尖的，相書把這些情況都考慮進去了。這就是三停和三主可以互相彌補，具體說來就是三停均勻、平等可以彌補三主的缺陷，反之也是一樣。總的看是要將不好的項目抵好的項目，最後看看總分多少，總分高，相也就好。
另外，因為上、中、下三停與初、中、末三主都與少、中、老年人生三階段對應，所以具體判斷起來更明確。通常說來哪一停較長、光滑，相應的主就較豐隆，表示哪一階段的命運較好。著名的相書《麻衣相法》說：“上停長，少吉昌，中停長，近君王，下停長，老吉祥。三停平等，富貴榮顯，三停不均，孤夭貧賤。”又說：“額尖初主災，鼻中主逃，欲知晚景事，地閣喜方高。”這兩段順口溜將三停三主的吉凶都包括進去了。
三停三主在麵相術中如同一幅地圖的經緯線，定好它們之後，就算是把圖的輪廓畫好了。然而，單有三停三主並不能將人的吉凶禍福指定出來。相士看相，固然先要觀察三停的均勻、對稱狀況及三主的豐隆高峻，但如僅局限於此，那就不免做南郭先生，濫竽充數。在大街小巷，常能見到一些平庸的相士，在略知相術的皮毛之後，便鬥膽給人相手相麵，雖也能說出個豐隆凸陷，有官有財，對其追根究底，就露出了餡。
唐舉識別孟嚐君
相傳戰國四公子之一孟嚐君生於五月五日，按照命書的推算，這是有克之命。他的父親篤信命術，所以不太喜歡這個孩子。孟嚐君十歲那年，著名的相術大師唐舉偶然見到他，一見便覺大為驚奇。唐舉與孟嚐君的父親相識，於是便將自己的斷言告訴其父。想不到孟嚐君的父親卻說：“這孩子的相貌平平，將來恐怕難以繼承祖業。”唐舉回答說：“您的公子目光中有五彩之色，這種目色必主開基立業，譽滿天下，豈止繼承祖業而已。而且他的麵部開闊有地勢，這說明有賢士和他同舉大業。”他的父親說道：“聽您這麼一說，我有些相信了。但您說他有賢士相助，又有什麼依據呢？”唐舉說：“大凡看相，不能隻看一麵，忽視其他，應該綜合起來考察，看看有無輔助的部位。有些人雖然長得雄偉，但卻額頭頹陷，鼻端歪斜，眉毛散亂；口雖然很大，有吞雲吐霧之勢，但胡須卻又少又斜，這樣的人都是孤相，得不到人幫助。您的公子，眉助三台，口通四瀆，鼻子厚厚的，山根光瑩潔淨，這些都表示得稟天地的靈氣，會有賢士相助。所以一生叱吒風雲，遠非凡人所能及。”後來孟嚐君果然柄權於當世，大富大貴。有一次，唐舉又見到孟嚐君。孟嚐君說：“閣下相我的話是極有靈驗，現在我門下人才濟濟，有食客三千人。請您看看，誰最為賢能？”唐舉望了望，便說：“諸客雖然各各懷有才藝，但依我的看法，隻有馮鑫義氣純正，有俠士之質。”當時馮鑫在孟嚐君的三千門客中排名最低，又沒有什麼特殊的技藝，所以孟嚐君並不以為然。唐舉看出這點，便說：“馮鑫胸懷磊落，有勇敢之氣，貧不以為羞，得誌不以為怪，行人之所難行，為人之所不為。我看他堪為您的良佐。”後來馮鑫果然輔佐孟嚐君成就功業，做出了焚債券買仁義的驚人之舉。這個故事雖然對唐舉的相人本領大加渲染，但我們又焉知不是唐舉在了解馮鑫為人之後，向孟嚐君薦人的一種方法。
【事典】
姿貌奇偉的桓溫
桓溫字元子，是宣城太守桓彝的兒子。未滿周歲時太原人溫嶠見了他說：“此兒骨骼不凡，請再讓他哭一下。”等到聽了他的哭聲，又說：“真是英才降世！”桓彝因為此兒為溫嶠所賞識，所以給他取名叫溫。溫嶠笑著說：“果然如此，將來也要改作和我一姓。”桓彝被韓晁害死，涇縣縣令江播參與了此事。當時桓溫十五歲，頭枕戈矛，眼流血淚，立誌報仇。到十八歲，碰上江播已死，他的兒子江彪兄弟三人居喪，把刀放進手杖，用來防備桓溫。桓溫謊稱吊喪客人，得以進入，在守墓的廬屋裏殺了江彪，然後又追殺了他的兩個弟弟。時人為之稱歎。