章節5
四、論麵之狀
目者麵之淵，不深則不清。鼻者麵之山，不高則不靈。口闊而方祿千鍾，齒多而圓不家食。眼角入鬢，必掌刑名。頂見於麵，終司錢穀：出貴征也。舌脫無官，橘皮不顯。文人有傷左目，鷹鼻動便食人：此賤征也。
【釋解】
人的眼睛就像麵部的兩方水潭，如果神氣不含蓄深沉，麵部就不會清朗明爽。鼻子如同支撐麵部的山脈，如果鼻梁不挺拔，準頭不豐園，麵部就不會呈現機靈聰慧之氣。嘴巴寬闊又方正，則主人有享千鍾之福祿，牙齒細小而圓潤，便適合在外地發展事業。兩眼秀長並插至鬢發處的人，必定會掌司法大權，禿發謝頂而使頭與麵額相連，無限界，能掌財政大權。口吃者無官運。麵部肌膚粗糙如桔子皮的人不會發達。文人若左眼有傷那麼文星陷落而無所作為。鼻子如鷹嘴的人，必定內心陰險狠毒，喜傷人，而這些都是貧賤的征兆。
【點評】
“五嶽”與“四瀆”
在我國的萬水千山中有五座名山，四條大河。即南嶽衡山，中嶽嵩山，西嶽華山，北嶽恒山，東嶽泰山。四水即長江、黃河、淮河、濟水。這四水五山原本是山水名稱，為什麼相術中要借用呢？因在中國古代，古人具有一種很形象的思維習慣，認為一人之身，便是一個小天地。頭圓似天，足方像地，兩眼則為日月，口似江河，眉為山林。古人憑借這種素樸的思維方式，一步一步展開對世界的認識。在相術中，又將這種思維方式推進了一步，以為不僅人的一身是天地的縮影，而且在人的麵部，手掌部分都記錄著整個宇宙的信息。
這種思維方式是整個中國文化的基礎，中國的各種神秘文化和方術如內外丹術，風水術，手相術，麵相術，各種推命術，中醫術等等都可以從中找到根子。
古代麵相術中對五嶽四瀆的劃分就是古代全息思維方式的一個體現。麵相術把麵部按照地理位置劃分開來，便是認為人與天地具有息息相通的感應關係。
麵相術中的五嶽四瀆指：人的額頭為南嶽，對應額頭的下頦為北嶽，鼻子居中為中嶽，左邊顴部為東嶽，右邊顴部為西嶽。
四瀆具體為兩個耳孔為江瀆，瀆就是水的意思，兩眼為河瀆，口為淮瀆，兩鼻孔為濟瀆。
由於山水都是人們最常見的東西，所以用它們來解釋相理時就很形象，易於理解了。古人認為，判斷一個人麵相的好壞，必須看看五嶽四瀆的構成情況。
相書上說五嶽的構成以飽滿高聳、氣清色潤、相互朝拱為上相。這種說法也和山的自然屬性相通，即所謂山不嫌高，水不嫌深。具體說來就是鼻子要高聳、豐隆、形正，額頭應圓隆、高挺，下頦要豐厚、方闊，左右兩顴應圓厚挺起。如果幾項都符合要求，那自然是大富大貴之相。但在現實生活中，符合這些要求的人並不多，所以，還應看看四瀆的情況，四瀆若好，對五嶽有補救的作用。
四瀆的好壞又如何判斷呢？古代相術認為雙眼為河瀆，以深長、清秀為上，眼要黑白分明，閃爍神光。耳竅為江瀆，更要闊深，便於藏納生氣，嘴則要方正有生氣，最好上下唇能厚薄一致，不致有缺，兩鼻孔也以圓深不露為上。
有關五嶽四瀆在命相中的吉凶情況，唐代成書的相書《月波洞中記》有一個說法：
江淮河濟湛然清，四海之中必振聲。
五嶽並無一嶽毀，一年富盡一年生。
五嶽成來四瀆濁，其人不富有官榮。
此書又引太上老君歌論斷五嶽四瀆的吉凶狀況：
五嶽阜成終不貧，圓頭項短足珠珍。
耳有垂珠度百春，驛馬骨成主萬人。
巨鼇骨圓尚書身，虎頭燕頸主騎兵。
鳳頭千裏受其榮，從少至老不識貧。
在麵相術中，五嶽與四瀆相比，位置更為重要。如果一個人五嶽很好，但四瀆不太理想，那麼其人雖然不會太富裕，卻仍然很高貴。五嶽之中的地位也不一樣，其中以中嶽的位置最顯赫。因為中嶽居於土的位置，所以它是其它四嶽的主宰。過去相士們給人看相，先相其鼻，並不是沒有道理的。假設一人兩頰尖削，但天庭飽滿，鼻子豐隆，地閣圓厚，再加四瀆都清澈，那麼此人仍屬上相。當然，如果一個人僅僅是鼻子大大的，沒有其它部位相應，大大的鼻聳立在麵部中央，但額頭不高，兩頰不圓厚，下頷不渾成。那麼這人必定不聰明，道理很簡單，鼻子屬土，土自然渾濁而無靈氣。
同樣四瀆的位置也不平等，四瀆中最重要的是雙眼，雙眼以深邃有神為上，重在內含，不在外形。
麵相術把“五嶽四瀆”納入其理論之中，這也是一種典型的“天人合一”模形，即用三才中人與地相互合配，以山、水特征來闡明麵相的特點。這一理論同樣也帶有濃厚的先驗色彩，其理論基礎就值得質疑。因為即使在人的麵相上存在類似五嶽四瀆的特征，也不能據此就鑒定出人的倫理特性。畢竟人的忠正仁厚、奸邪狡詐隻是人的社會特性。
五嶽四瀆主要是以地理象征人的麵部，講的是人與大地的感應。五星六曜則不同，是以天文象征人的麵部，注重的是天與人之間的感應。
古人在以五嶽四瀆象征麵相時，多注重其深與高，這是因為凡是與地相關的東西，多以形取勝。在以五星六曜象征麵相時，就有點不同了，因為天的特征是明與清，所以以五星六曜斷吉凶時，比較注意人的氣色。
“五星”與“六曜”
五星即與陰陽五行相聯係的金星、木星、火星、土星、水星。與此相對應的麵部部位是，金星——左耳，木星——右耳，水星——口，火星——額，土星——鼻。
六曜是太陽（日）、太陰（月）、月孛、羅喉、計都、紫氣，與此相對應的麵部部位是，太陽——左眼，太陰——右眼，月孛——山根，羅喉——左眉，計都——右眉，紫氣——印堂。
金星、木星指的是耳朵，兩耳要輪廓清晰，顏色要白淨如銀，紅潤如朱，耳形端正，大小適當，耳孔要大，耳朵的位置要上提超過眼眉，這樣表示金木二星高照，主人官運亨通，少年得誌。如果兩耳耳形反掀狹窄，顏色昏濁黑暗，兩耳大小不一樣，耳孔小到容不下一個手指，則說明其人不學無術，將損失田地家宅，破耗錢財，是貧愚之相。
水星為口，又稱內學堂，嘴唇要紅潤，口形方正寬闊，輪廓分明，口角上翹，人中深直，牙齒整齊白潔。主人既聰明又才氣橫溢，能少年登第，享受高官厚祿，如果口形尖薄，口角下垂，再加唇糙齒粗，唇色暗黃，是貧賤之相，若是嘴巴歪斜，表明此人狡猾貪婪，愛占小便宜。
火星是額的代稱，額頭寬闊，光潤無紋路。發際較高者，表示此人高貴大富，兒孫滿堂。命中得火星之力，生來家境優裕，而且壽命極長。如眉間出現“川”字縱紋，則表示此人少年得誌。相反，如果額頭尖窄，紋理很多，主人子嗣不旺，兄弟不多，且一生孤貧，衣食不豐，自身壽命也不長。
土星是鼻子的代稱，鼻子要準頭圓滿豐厚，鼻孔不仰露，鼻柱高隆而正直，平滿不塌。這象征著其人土命高照，命中福祿壽三者俱全，如果鼻梁不正，準頭尖薄孤高，鼻孔仰露，則陷了中嶽土星，預示其人一生貧賤少家業。如果鼻準頭溝曲如鷹嘴，表示此人奸詐，心術不正。
紫氣星就是印堂，要平闊帶圓，沒有直的紋路，說明其人會發達，印堂光白如銀，預示其人富貴。印堂黃亮，表示其人不缺衣食，若印堂狹窄又不均勻，有紋理出現，則為不吉，主人少子且不得力，官祿無望，田地不保。
六曜則為左眉為羅喉，右眉為計都，山根為月孛，印堂為紫氣，右眼為太陽，左眼為太陰。相術認為人的雙眼一定要黑白分明，光彩照人。雙眼細長，兩邊深入到發鬢。眼珠黑多白少，主陰陽二星照耀入命。其人事事如意，自貴顯榮，如果是目光昏濁，瞳仁呈赤黃之色，或黑少白多枯澀無神，則主克虧父母，妨妻害子，多災多厄，夭之命短。
月孛就是山根，山根要高平端直，光潤平滑，神彩晶瑩，主人晚年有官運，妻室賢良。若山根狹長，低陷凹折，夫削俗陋。主其人遭月孛照命之禍，多災厄，事少成，刑妻克子，敗家之相。
羅喉，計都二星分別指左右雙眉，如雙眉粗黑，秀長過目，深入發鬢，主衣食豐足，父母子貴皆得貴顯，如果雙眉相交連接，眉毛是青色，或雙眉短促，是主其人父母兄弟子女多遭橫死之凶相。眉骨高聳而眉毛稀疏，說明其人性格急躁，好逞凶鬥狠。眉若楊柳倒垂，則主人奸邪。就無主幹骨，即使另四嶽豐滿有成，有其妙處，如果中嶽不成，則也難享福祿，所謂“無鼻不成相”就是這個道理。但五嶽的和諧統一，又比單強調中嶽更為重要，如果鼻梁高聳端直，其他四嶽卻尖扁狹窄，耳、眉之間也未配合好，則成了孤相，不吉。如果鼻子大得過分的話，也不是好相。依據五行學說，鼻屬土，鼻太大就是土太重，土重則渾濁呆滯，性情不靈，難以有所作為，特別是從事文學藝術的，更是如此。相反，鼻子之相呈為一般，但能與另四嶽部位相顧相稱，協調統一，則為上相，主人富貴。
四瀆，瀆是水深清如潭的意思，四瀆即江（長江）瀆、河（黃河）瀆、淮瀆、濟瀆。分別代表人的耳孔，眼眶、口、鼻孔，相對應關係是，江瀆——耳、河瀆——目、淮瀆——口，濟瀆——鼻。