大少目視天空，目光清朗，麵色剛正堅毅，道：“我想試試煉己！”
青影鬆了口氣，回坐大少邊上，隨口道：“築基煉己為修煉之基，一念歸中，凝神入氣穴，緩緩調息入細，引短令長，以後天呼吸接先天氣穴（丹田），火逼金行，武火烹煉，意氣相依……”
大少已擺正姿勢，排除雜念，凝神入氣穴，寄心於息。不知道過了多久，當靜極之時，正有動機，於恍惚杳冥之中，覺丹田氣動；漸漸感覺丹田氣暖，腎如湯箭，氣行帶脈；精滿化氣，氣滿生精；又不知多久，丹田氣滿，竅中之氣自下往複行；行毛際，癢生難禁，光透眼簾，有泄身之感。然此時若泄精，會使才產生的一點先天精氣，又化為後天濁精，一切白費了。
大少緊守心神，用四字決撮、抵、閉、吸，火逼金行。
這是聽耳邊聲響：“丹田氣定，督任並行，防危濾險，依脈運行；周天循環，暢通身融，氣歸丹田，功成法明。”
大少依口訣意運充足之陽氣，直衝督脈三關，入泥丸，順任脈降中丹田，再降至下丹田，如此循環。
天真滿麵盡擔憂之色。忽見大少睜開眼睛，目光炯炯有神，頓時舒了口氣。
大少把師傅神態盡收眼底，心中感動，道：“師傅，徒兒是否築基已成？”
天真微笑道：“怕是要進入開光期了！”又正色道：“性靠悟，命靠傳，初始修煉需師傅指導，切不可獨自修煉。徒兒切記！”
大少道：“是，師傅！徒兒記住了。”
“隨師傅去大殿聽你掌門師伯講道吧！”天寂掌門每月初的前三天都會在大殿講道，門派上下均可去聽。
大少算一算日子，問道：“師傅，徒兒一坐就是七天？”
天真讚賞的點點頭，道：“算今日剛好七天！”
大少跟隨師傅向大殿方向掠去。感覺全身精力充沛，氣足神清，奔跑時身輕若雁。到了大殿，竟沒感覺絲毫疲倦。
大殿上，天寂盤腿麵殿門而坐，左邊雲情，右邊一空蒲團；元恒、元明、元飛、青煙、青影背門坐在他們對麵；身後是十二名門外弟子。
雲情見到大少進來，美眸連閃。天寂也停止講道，眼底閃過一絲訝色，等天真和大少坐好，天寂說道：“古雲：‘百日築基’。我天覆門所修習《開天真經》是為修仙最上乘法典，這百日之數則可減半。元寶師侄入門至今三十三天築基已成，可謂天才也！”天真不語，雲情麵帶微笑，青影美目一動不動盯著大少。其他人表情各異，不是驚訝就是讚歎。
青煙目不斜視，似對大少不見，隻說：“師伯，那是師傅碧天丹的功勞！”
天寂微點頭，接著講道：“修真之法，有性命雙xiu，有僅修命者，有僅修性者，依其法訣多寡之不同而有差異。上乘之法乃道家性命雙xiu之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之術。僅修命者，未得真訣，不悟大道，枯坐頑強，日守幹鍋，假烹假煉，不辨水源清濁，不明采藥法度，長期神入氣穴，死守不退，神被氣包，結成“死丹”一顆。求祛疾延年則可，最多煉至一鬼仙而已。民間得一訣得一法而修者，大部屬於此類情況。有專煉性而不煉命者，這類修持者得訣不會，即使修性亦是性的淺層次。修持者靜坐有時，究道講經，穿透世事，滌去人心，複見天心，默證道心，再則存心養性。其修為隻是涵養元性，誤以為性光閃現就是明心見性，而不知收光培神，不知調煉元神，不知以性入命，性命雙xiu。修真之學，實乃性命雙xiu，神形兼修之學。如求修真大旨趣，而歸於正覺，則必須走性命雙xiu之坦途。
“道本無問，問本無應，及乎真元一判，太極已散。‘道生一、一生二、二生三。’一為體，二為用，三為造化。體用不出於陰陽，造化皆因交媾。上、中、下列為三才，天、地、人共得一道。道生二氣，氣生三才，三才生五行．五行生萬物。萬物之中，最靈最貴者，人也。惟人也，窮萬物之理，盡一己之性，窮理盡性，以至於命，全命、保生以合於道，當與天地齊堅固，而共得長久。”
“氣是宇宙間、時空中，萬物生化的根本，是一種基本物質。氣始而生化，氣散而有形，氣布而蓄育，氣終而象變。萬物的化生、生長、繁殖、消亡，都是氣貫穿始終，氣乃萬物的基礎和根本。‘人之生，氣之聚也，聚則為生，散則為死。’修真之士，修持中所運用的這一基本物質實乃先天中的升華物質——元炁。古人為了區別一般之氣與修待之炁的區別，特以‘氣’‘炁’相分別，以區別其二者之間存在著質的差異。真氣中既有先天之炁，亦有後天水穀、天地之氣的精華。簡單地以氣代之，實難概括也。氣這一物質，在不同修持階段，其質量存在巨大的差異，隻是肉眼難以觀察而已。在‘氣’達一層次，其密度低質量不高；在‘炁’的層次，其密度、濃度、質量大大提高，表現出光的性質，稍加注意肉眼亦可能觀察到。在更高的層次，其光的性質就越明顯，呈五色態；更高者而返八十一陽天，而返虛無自然之界。”