“道的體性特征是虛無、自然、純粹、樸素、簡單、平易、清靜、無為、柔弱、不爭等十種特點。這些體性特征，從人身上體現出來就是上德。上德是道的人格化和倫理化，道體現於人謂之德。最高尚的德是自然的、無形的，無跡象可睹，無端倪可察。它是內在的、含蓄的，不顯山不露水，是無意的流露。道是什麼特征，上德就是什麼特征。”
“上德無心為德，下德有意為德，上德無為而無以為，下德有為而有以為。眾生所以不得真道者，為有妄心，既有妄心，即驚其神，既驚其神，即著萬物，既著萬物則生貪求，既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清靜矣。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。失禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄。處其實，不居其華，故去彼取此。”
“千日修煉，一日大徹大悟，這個大徹大悟就在於悟到道，並且得到道。在此境界，則一切繁文縟節都拋棄得幹幹淨淨，一切都透透徹徹，簡潔明了。宇宙萬物都是道之所生，道包容一切，得道則掌握了萬物的實質，‘道生一，一生二，二生三，三生萬物。’陰陽之分合、繁衍，萬象之變化，都是道的運行變化。人天相合，天之道即人之道，天下萬物皆是道的體現。得道則陰陽在乎手，變化由乎心。”
“慈悲心者，天下人心雖然不齊，好惡有別，但皆存元性，皆吾一體，禽獸昆蟲、草木亦同此生機，必須愛而護之，憐而惜之，不可損傷，所謂盡己性、盡人性、盡物性是也。宇宙萬物皆可為師，乃師其性、得其助也。平等心者，心中無富貴，眼中無貧賤，言行無勢利，一視同仁，平等待之，則世俗之濁氣消除殆盡，和氣周流身心矣。博愛心者，以博大心胸，愛護世人及萬物，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。德是有形，道是無形。德是形，道是質，德是悟道、得道的基礎物質，無德、缺德則修真無法入門。今人煉功者，大都隻重視功法，而不重視明德、重德、修德、守德，此乃不明理也。德厚功高，此至言也。”
“人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。是此三乘之數，其實一也。用法求道，道固不難，以道求仙，仙亦甚易。法不合道，以多聞強識麵炫，自生小法旁門，不免於疾病、死亡，還猶偽稱屍解，迷惑世人，互相吹捧，致使不聞大道。以旁門小法，易為見功，而俗流多得，互相傳授，至死不悟，遂成風俗，而敗壞大道。雖有信心苦誌之人，行持已久，終不見堂奧、節序而入於泉下……”
大少離開大殿已經是三天後的傍晚。邊走邊回想掌門的話。修仙求道之路分為四步，相對應的道果為“天神地人”，即“天仙、神仙、地仙、人仙”。
第一步是煉精化氣。任督二脈通，培本固元，青春長駐，已立修仙之根基，然未突破生死。此為下乘，曰：“人仙”。
第二步是煉氣化神。中脈打通，天人感應，內丹已成，證悟長生。具備一定神通之妙，跳出三界外。然隻可陸行，無衝舉飛行之能力。此為中乘，曰：“地仙”。
第三步是煉神還虛。體變純陽，水火無害。元神出入自在，神通逍遙，脫質升舉。此為上乘，曰：“神仙”。
第四步是煉虛合道。形神俱妙，與道合真，神光普照，化身萬千。神通廣闊，法力無邊。此為最上乘，曰：“天仙”。又因為金身已成，實力強橫，所以又稱為“大羅金仙”。隻是能修到這一步，天界八萬神仙也是少之又少。
天仙之上還有實力更強的存在——天君。不過，能修到這一步者，更是奇少，數億年來，仙界也僅有二十四位天君。
');