（2）山地耕牧型。它分布在青藏高原的東南斜坡、雅魯藏布江穀地和雲貴高原中西部山區。屬於這一類型的主要是講藏緬語族諸語言的羌、納西、彝、白、普米、拉祜和部分藏族及瀾滄江東岸的傈僳族。從事這一類型生計的民族，多在山區經營旱作，種植小麥、蕎麥、青稞、玉米、馬鈴薯等耐旱耐寒作物，同時擁有牛、羊、豬、雞等畜禽。他們的牛、羊多在村舍附近的山坡上牧放，養豬沒有嚴格的棚圈。這些民族的住房多係土牆木頂，但房屋的承重部分是牆中的木架，土牆隻起到禦寒和隔離的作用。火塘設在屋內，不少人還樂於把家畜圈在居室裏過夜。在這個類型裏，宗教信仰呈現出紛紜複雜的景觀，但積澱在藏傳佛教和各種基督教教派之下的應是較為原始的自然崇拜。自從我國實行開放和鼓勵市場經濟的政策以來，這一類型中許多民族市場經濟觀念的嚴重缺乏表現得十分突出。
（3）山地耕獵型。這一類型分布在雲貴高原中部以東的山區和華南的丘陵山地，其西端通過語言譜係較為複雜的土家和仡佬族地區而與耕牧類型接觸，向東則散布在長江、珠江之間的南嶺及武夷山區。從事這一類型生計的主要在講漢藏語係苗瑤語族語言的苗、瑤、佘等民族。土家和仡佬暫被歸入這一類型裏。它們總體分布格局也具有文化列島的特征。這可能是該類型中的民族早期遷徙活動的結果，因為采集、狩獵和刀耕火種在這一類型中仍有著很重要的意義，而這類生計是鼓勵遊徙的。處在這一類型中的民族多以鋤類農具墾殖山田，栽培水稻、玉米、小麥和紅薯、豆類等糧食作物；他們的住房依山而建，為不發達的幹欄式；負載重物，多用背簍；服飾當中特別注重頭部的裝飾；民間文學裏廣泛流行著史詩和山歌，其題材多取自盤瓠（盤古）的傳說，或表現打獵、愛情等。宗教信仰中的祖先崇拜色彩甚濃。
（4）丘陵稻作型。它的分布地區以雲南中南部經貴州、廣西、海南島、台灣到東北延邊，構成一個不連貫的大新月形地帶。屬於這一類型的各個民族如傣、壯、侗、水、仡佬、毛南、黎等多講漢藏語係壯侗語族諸語言。處在東北的朝鮮族，雖然距離遙遠，且語言譜係獨特，但其經濟文化特征，如種植水稻、席地而坐、崇尚白色、手擊長鼓等，與傣、壯等民族依稀相似，所以也應屬這一類型。水稻種植與幹欄式建築的結合是丘陵稻作型的基本文化叢結。而漁撈活動也往往是一個重要的補充特征。屬於這一類型的各個民族均嗜米食，喜酸辣，服裝尚黑白兩色（至少在老年人身上是如此），運輸或行走中善用小船和竹排，負重多以肩挑。居民除普遍存在的各種原始信仰外，也多有信佛教或道教者。
（5）綠洲耕牧型。它分布在塔裏木、準噶爾兩大盆地邊緣，經河西走廊到寧夏的地帶上以及青藏高原東北坡的河湟地區。從事這一類型生計的除回族和俄羅斯族外，多講阿爾泰語係諸語族語言的民族。計有維吾爾、烏茲別克、塔塔爾、東鄉、保安、撒拉和部分裕固、達斡爾和錫伯等族。他們在幹旱地區的綠洲上，主要依靠人工灌溉係統種植小麥、水稻、玉米、馬鈴薯和棉花等農作物。品質優良的瓜果是這一類型內的特產。此類型的農耕生活中普遍雜有濃厚的畜牧因素，肉、奶、皮革、毛等畜產品在各族人民的衣食中占有頗為重要的位置。居民住房多為土木或磚木結構，平頂和圓頂建築較為多見。活躍的商業及經商的傳統，使得這一類型呈現出與其他類型中的各民族迥然不同的特點。在市場經濟受到鼓勵的今天，這一類型中的各個民族的傳統優勢正在得到發揮，並將對整個西北地區的經濟產生深遠的影響。伊斯蘭教以及與此有關的一係列文化特征普遍流行於這一類型中。
（6）平原集約農耕型。這一類型分布在中國東部各大平原和關中、四川兩個盆地及其周邊地區。屬於這個類型的，除作為中國主體民族的漢族之外，還有散居在上述地區中的滿、回、維吾爾族及蒙古族的成員。這一類型生計方式的特點是，在單位土地麵積上密集地投入勞動力和技術。（現在包括農機、化肥、塑料薄膜、農藥、優良種籽等），以此作為增加產品產量的主要手段。有些地方還對農副產品進行深加工，並因此而產生了密集的鄉鎮企業。稠密的人口以村落為單位聚居是這一類型的特征。每個村落事實上都是進行多種經營的單位。對於孔子的學說以及天、地、君，親、師的信奉和推崇把人們的價值觀念上升到不亞於任何宗教的地位。由於這一類型分布麵積廣大，所以它的地方性變異形態十分豐富。我們撮其要點，以秦嶺——淮河為界可將其分為南北兩個亞型：