堯，專門設置一鼓在他官邸大廳，號令誰覺得有事要批評或勸諫他，他可以去擊鼓，他便出來聽取對他的批評勸諫。舜，專門設置一批可供寫字的木條(那時沒有紙)，鼓勵要批評他的人，把他的過失寫在這些木條上，他就可以反省自己，改正過錯，史稱為誹謗之木。就是說，還可以帶著情緒來批評，甚至罵舜一頓。商湯更進一步，設置一官，專門管理收集對商湯的批評，負責安排商湯聽取批評的各項事務，稱為司過之士。周武王專設一軺鼓，像堯一樣，誰要批評他，隻要搖響軺鼓，就可以得到批評周武王的機會。
《韓非子·觀行》：“古之人目短於自見，故以鏡觀麵；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無明過之怨。目失鏡則無以正須眉，身失道則無以知迷惑。西門豹性急，故侃韋以自緩，董安於之心緩，故侃弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。”
鏡子可以照見自己臉上的疵瘡，鏡子本身並沒有過錯，是你自己臉上的過錯。西門豹性急，就在腰上佩韋來提醒自己不要性急。
唐太宗李世民以人為鏡，他把魏徵當作他的一麵鏡子。魏徵對唐太宗的批評，使唐太宗得以自知，進行自我更新，從而在政治上獲得成功。君子之過如日月之食
孔子：“吾日三省吾身。”(《學而》)
預：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”(《論語·子張》)孔子：“改之為貴。”(《子罕》)船到江心補漏遲
老子：“夫惟病病，是以不病。”(七十一章)因為你把自己的毛病當作毛病來更改，你就會消除毛病，變得沒有毛病。亡羊補牢猶未為晚
《商君書·修權》：“諺曰：‘蠹眾而木折，隙大而牆壞’。”千裏之堤，潰於蟻穴；小洞不補，大洞吃苦。小時偷針，大時偷金。
諱疾忌醫，就會病入膏肓。《左傳·成公十年》：“疾不可為也，在肓之上，膏之下，……藥不至焉。”《明史·流賊傳序》：“天災流行，饑饉存臻，政繁賦重，外訌內叛，……病人膏肓，而不可救，不亡何待哉。”孫中山《上李鴻章書》：“中國有此膏肓之病而不能除，則雖堯舜複生，禹皋(陶)佐治，無能為也。”
馮夢龍《醒世恒言·張孝基陳留認舅》：“臨崖立馬收韁晚，船到江心補漏識。”《戰國策·楚》四：“見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。”陸遊：“亡羊補牢理所宜。”(《劍南詩稿·秋興》)《爛柯經》：“與其無事而獨行，不若固之而自補。”(《西遊記》第十回)苦海無邊回頭是岸，浪子回頭金不換
佛教憚悟：“苦海無邊，回頭是岸。”《元曲選·無名氏(來生債)第一折》：
“兀那世間的人，那貪財好賄，苦海無邊，回頭是岸，何不早結善緣也。”《鏡花緣》第44回：“據這禪語，明日‘苦海無邊，回頭是岸’了。”
《八十一夢·第三十二夢》：“有道是浪子回頭金不換。”《秦川兒女》第六章：“希望他能改邪歸正，常言說，浪子回頭金不換。”
雨果的小說《悲慘世界》的主人公冉阿讓，就是浪子回頭金不換的典型。他在偷了教堂牧師的銀燭台被抓住後，牧師不但沒責怪他，反而說燭台是送給他的，並對他進行了開導。冉阿讓後來經過痛苦的內心鬥爭，反省到自己搶了小孩的銀幣而不承認的卑鄙，良心終於覺醒，成為一個大辦慈善事業的企業家和市長。他完成了鳳凰涅槃、脫胎換骨的轉變，盡管後來曆盡磨難，此心終不悔，給人留下美好的形象。日新月異，魅力層出
年輕美貌易逝，智慧愛心日增。一個人的魅力，要靠自我更新，開拓人性的新邊疆，使自己日有新意，月有新意，年有新意，其魅力層層露新，層出不窮，便有吸引力，對異性的吸引力，對合作者的吸引力。