人也是動物，可是人和其他動物不同點之一便是：人會“鬥氣”，其他動物雖然也會相鬥，但不會鬥氣。為什麼呢？
因為動物都很現實，它們相互爭鬥，隻是求生存、求繁衍而已。而人是感情動物，也是文化動物，麵子、自尊、身份、地位，這些東西一旦受到傷害，就會作出反擊。說來這也是人之常情。可是一旦反應過度，就有可能激化矛盾，使衝突越演越烈，從而傷害到現實利益，這就叫“鬥氣”，是很不值得的。
朋友間意見不合而吵架，兩人都很生氣，誰也不想先開口道歉，結果導致矛盾惡化。這便是“鬥氣”。
A得罪了，回頭報複，失了顏麵，與結怨，從此時時鬥，處處鬥，事事鬥！這也是“鬥氣”。
甲公司生產某產品，獨占市場。乙公司也推出類似產品，瓜分了甲公司一半市場，並聲言將擊敗甲公司。甲公司不甘示弱，花大錢打廣告，發誓把市場奪回來！這也是“鬥氣”。
鬥氣是人類很自然的反應，可是鬥氣隻能帶給人一時的滿足，本身並沒什麼建設性，甚至可以說，鬥氣的破壞性大於建設性。原因有很多。如：
1）鬥氣會喪失掉你應追求的目標。例如夫妻鬥氣會妨礙家庭幸福；兩人鬥氣，會荒廢事業；兩個公司鬥氣，會互相毀滅；兩個國家為鬥氣而打仗會使民不聊生。
2）鬥氣會使理性失去清明。“氣”是屬於情緒性的，“氣”的存在，使人呈現感性的一麵，但若上升到要“鬥”的程度，往往會做出錯誤甚至後悔莫及的決定。
3）鬥氣有時是對方的策略。或許他知道你容易動“氣”，所以故意挑逗你，好把你引上歧路，讓你因此毀滅；或許他不知道你是不是容易動“氣”，但激一激你，可以了解你的底細，而他的目的，當然也是為了破壞你，或是毀滅你！
4）鬥氣會使人格變小，因此而忘了“氣”之外還有更重要的事，更廣大的天地。
聰明人鬥“誌”而不鬥“氣”。
“誌”指“誌向”，也就是抱負、理想及對未來的規劃。換句話說，不管別人對你如何，也不管自己心裏感受如何，而是堅定地奔赴自己的目標，也不在乎對方是不是跑在你前麵，你隻走你該走的路。“誌”也指“理性”，也就是說，讓理性來引導，你的每一個作為都經過仔細的思考，絕不衝動，不感情用事。
三國時代，諸葛亮與司馬懿棋逢對手，上演了一場場精彩的對決之戲。諸葛亮雖然多次占據上風，可卻一直沒徹底擊敗司馬懿。
諸葛亮六出祁山時，司馬懿仍然采用堅守不戰的戰術，諸葛亮千方百計，都不能達到目的。於是寫了一封侮辱其懦弱的信，並附送一套女人的衣服，意在激怒對手出城決戰。
魏軍將士見主帥受辱，十分憤怒，紛紛要求與蜀軍決戰，假使司馬懿不能忍一時之氣，貿然決戰，就可能給諸葛亮以可乘之機，從而導致失敗。可是，司馬懿並沒有上當，他坦然接受了這一“禮物”，以酒宴招待使者。從使者口中，了解到諸葛亮日常的工作和休息情況，並斷定其必不能持久。諸葛亮接到回複後，也不得不感慨：最了解他的人，正是司馬懿。果然，不久後，諸葛亮就因積勞成疾病逝於軍中。諸葛亮“出師未捷身先死”，而他的對手司馬懿卻以超人的堅韌和度量，成了最後的勝利者。
“氣是空的、虛的、浮的，因此也是不長久的。而”誌“卻是實的，穩的、充滿力量的。因此”誌“對”氣氣絕無勝算。很多人的失敗都因鬥氣，這些人到年紀大了，才知道鬥氣的幼稚可笑。
所以，聰明的人隻鬥誌而不鬥氣，甚至根本不鬥——不與人鬥，隻跟自己鬥。