讓我們把兩性關係予以適宜之判斷。一個女人，當她做了母親，好像從未把自己的地位看作視男人的好惡為轉移的依賴者隻有當她失去了母親的身份時才覺得自己是十足的依賴人物。即在西洋，也有一個時期母性和養育子女不為社會所輕視，亦不為女人們自己所輕視。一個母親好像很適配女人在家庭中的地位，那是一個祟高而榮譽的地位。生育小孩，鞠之育之，訓之誨之，以其自己的智慧誘導之以達成人，這種任務，在開明的社會裏，無論誰都決非為輕鬆的工作。為什麼她要被視為社會的經濟的依賴男人，這種意識真是難於揣測的，因為她能夠擔負這一樁高貴的任務，而其成績又優於男子。婦女中亦有才子傑出，不讓須眉者，不過這樣的才幹婦女其數量確乎是比較的少，少於德模克拉西所能使吾人信服者。對於這些婦女，自我表現精神的重要，過於單單生育些孩子。至於尋常女人；其數無量，則寧願讓男人攙了麵包回來，養活一家人品，而讓自家專管生育孩子。若雲自我表現精神，著者蓋嚐數見許多自私而卑劣的可憐蟲，卻能發揚轉化而為仁慈博愛，富於犧牲精神的母性，她們在兒女的目光中是德行完善的模範，著者又曾見過美麗的姑娘，她們並不結婚，而過了三十歲，額角上早早浮起了皺紋，她們永不達到女性美麗的第二階段，即其姿容之榮光煥發，有如盛秋森林，格外通達人情，格外成熟，發格外輝煌燦爛，這種情況，在已嫁的幸福婦人懷孕三月之後，尤其是常見的。
女性的一切權利之中，最大的一項便是做母親。孔子稱述其理想的社會要沒有”曠男怨女”，這個理想在中國經由另一種羅曼斯和婚姻的概念而達到了目的。由中國人看來，西社會之最大的罪惡為充斥眾多之獨身女子，本身無過失可言，除非她們愚昧地真欲留駐嬌媚的青春；她們其實無法自我發扡其情愫耳。許多這一類的女子，倒是大人物，像女教育家，女代價，但她們倘做了母親，她們的人格當更為偉大。一個女子，倘若愛上了一個無價值的男子而跟她給了婚，那她或許會躍人造物的陷阱，造物的最大關心；固隻要地維係種族的傳殖麵已；可是婦女有時也可以受造物的賞賜而獲得一卷發秀美的嬰孩，那時她的勝利，她的快樂，比之她寫了一部最傳大的著作尤為不可思議；她所蒙受的幸福，比之她在舞台上獲得隆盛的榮譽時尤為真實。鄧肯女士（L6lgDMncan）忠實足以明認這一切。假使造物是殘酷的，那麼造物正是公平的。他所給予普通女人的，無異乎給予傑出的女人者，他給予了一種安慰。因為享受做母親的愉快是聰明才智女人和普通女人一樣的情緒。造物注定了這樣的命運而讓男男女女這樣的過活下去。
家庭和婚姻
林語堂
在家庭中，女人是主腦。現代的男子大概沒有人會相信莎士比亞這樣說法：“水性揚花啊！你的名字便是女人。”莎翁在他自己的著作中所描寫的人物李爾王的女兒和克利奧佩特拉（OIe，Ia）所代表者，便否定了上述的說法。倘把中國人的生活再加以更精密的觀察，幾可否定流行的以婦女為依賴的意識。中國的慈禧太後，竟會統治偌大一個國家，不問鹹豐皇帝的生前死後。至今中國仍有許多慈禧太後存在於政治家的及通常平民的家庭中，家庭是她們的皇座，據之以發號施令，或替她兒孫判決種種事務。