然而，當人們還沒有來得及用自己的實踐去塑造山水畫現代風格的時候，抗日戰爭、國共內戰使畫家對文化的關注轉為對民族和自身生存的關注。
二十世紀五十年代，山水畫麵臨新的時代，經受了生存的考驗；“新山水畫”在改革舊文化的現實要求中脫穎而出，承擔了史無前例的社會責任————表現新的生活，反映新的審美要求。
進入本世紀的後期，山水畫在各種思潮中麵臨考驗，所幸山水畫並沒有改為風景畫以與世界接軌。現代人認同了山水畫，無疑這是確認了山水畫的精神、意境和形式。
山水畫還在不停的改觀，山水畫的變革也成了曆史的必然。
眼前的這幅山水畫，如果我沒看錯，應該是出在唐代；因為它正體現了唐代山水畫的那種畫中有詩，詩中有畫的意境。
唐代山水畫始於吳道子，成於李思訓、李昭道的“山水之變”，其本質是由山水精神的追求轉向山水意境的表現。
王維以詩人的學養發揮畫家的氣質，在文學和繪畫領域揭示了詩與畫的關係，從而提出了山水畫意境表現中的一個準則——畫中有詩。由精神而意境，不是垂直的曆史線索的過渡，而是一個線索的分枝，是美學上的平行關係。
山水畫中意境問題的提出，是山水畫在發展過程中側重點的轉變，是在美學上的完善。
可是還有一個很大的問題，我現在身處的這個朝代，是我在現代的任何一本書上都沒有學到過的，那麼這幅畫是從何而來？
如果是我才疏學淺，看錯了這幅畫的內容，那麼就另一說了。
不過，我對自己還是有信心的；隻是，信心之後的另一個問題也就接踵而至：難道這裏就是古代的唐朝時期？
不想到這層關係還好，一想到這層關係，再去看老爸還有李蕭他們的發髻，就越是覺得我現在身處的這個朝代跟唐朝有太多相似的地方；再加上這幅畫，更是進一步說明了我的那個想法可能是對的。
“這是尹惑的絕筆山水畫。”老爸一語道破了這幅畫的出處。
尹惑？這是誰？我好像從來沒聽說過。
“尹惑？那不是早期皇宮的禦用畫家嗎？”姑姑問道。
“是的。”老爸歎了一口氣說道，“隻可惜，他那麼年輕就死了。”
我更加的疑惑了，畫山水畫的畫家，是皇宮裏的禦用畫家？在我的記憶中，皇宮裏禦用畫家不都是畫人物畫的嗎？
那些娘娘呀，妃子呀，都找畫家畫了她們的樣子以作留念之用。畫山水畫的畫家是宮廷畫家，我還真是第一次聽說，或許我孤陋寡聞了。
老爸的這句話剛說完，突然聽到外麵窸窸窣窣的聲音，好像有很多東西在亂動。
李蕭顯然也是聽到了響動的，他猶豫一下，朝前兩步從窗戶上看過去，然後轉頭對老爸說：“皇上，有人包圍了這裏。”
老爸顯得很是平靜，問道：“多少人？”