歧義並非很多，也無需去昏頭昏腦地分析。小說就是這個樣子，它不會藏有更深的內容，任何小說都是如此。另外，我們也應該意識到，好的寓言小說是應該有一種通篇籠罩的氛圍的，但遺憾的是，馬拉默德使用寓言和象征的手段顯然極其有限。也許是我這種喜歡弄“象征”的作家對其閱讀的期望值過高了吧。總之，馬氏沒有給我們帶來更具奇詭的情節和象征的空間，其寓言停留在對宗教的一般性詮釋上。他好像既沒有站到教徒一邊，也沒有站到懷疑者一邊，在結束的時候自己陷入了迷茫。這樣看來，在象征和寓言方麵，上帝更垂青於拉美作家，盡管美國有海明威的《老人與海》，傑克·倫敦的《荒野的呼喚》、斯坦倍克的《珍珠》，但拉美作家如胡安·魯爾福、博爾赫斯、馬爾克斯、阿斯圖裏亞斯甚至埃·薩瓦托隨便一篇小說都比他們更優秀，視野更開闊，更耐咀嚼，更具有一種蒼茫渾厚的美感。
《萊文天使》的結構幾乎與《銀冠》一樣。一個人（裁縫馬尼斯契維茲的老婆範妮）臥床不起，另一個親人去為她尋醫問藥，突然有個（總是突然）破衣爛衫的垃圾般的人（萊文）聲稱他可以治絕症，而這個人懷疑他是個騙子。不過這次是個黑人，聲稱他是個天使，是被上帝派來救助他的。這又像是信仰療法了，萊文說過這是一種非物質的物質——靈魂。但是裁縫馬尼斯契茲認為他不過是個黑人魔術師——這篇小說在這一點上出了些新意：這位天使果真長出了一對黑色的翅膀，朝高空飛去，後來也是懷疑者跑開了，病人呢這次沒死：“範妮正在屋裏舞動著拖把擦床底下，接著又去清掃牆上的蜘蛛網。”那個黑人萊文堅稱自己是猶太人，且還出現了黑人天使，這不是荒唐的嗎？天使總是猶太人嘛。馬尼斯契維茲在自己臥床不起的老婆突然病愈之後感歎：這是一大奇跡，相信我的話吧，到處都有猶太人。
馬拉默得總算在這篇小說中寄托了自己的一個美好理想：世界上的所有人種中都有天使；隻要你相信，奇跡就會發生。作家為了塑造這樣一個篤信上帝的人，潑給了他一桶災難的汙水，所有爛事兒都找上了他，好像他是世界上最倒黴的人。這很像《聖經·約伯記》中的那個約伯，雖然敬畏神，卻讓他災難連連，財產損失殆盡，兒子女兒均被房屋坍塌致死，還讓他從頭到腳長滿惡瘡，但是約伯沒有絲毫懷疑，順服上帝，最後從苦境中轉回，財產也有了，兒子女兒也有了，惡瘡也好了，且又活了一百四十歲。《萊文天使》中的裁縫其實就是約伯的翻版。由此，我認為，有了《銀冠》，《萊文天使》就是多餘的。但對讀者而言，它還是饒有趣味的。