年輕的蘇格拉底愛上了年輕美麗的亞克森希比。蘇格拉底自身其貌不揚，卻始終熱情洋溢，最後終於贏得美人芳心。但是，在蜜月結束之後，他們就開始相互挑剔對方。兩個人都有缺點，特別是亞克森希比，蘇格拉底越是自以為是，她越是喋喋不休。而此時的蘇格拉底早已沒有了追求愛情時期的耐心和熱情，最後說出這樣的話，更令他的夫人惱火：“與人和睦相處是我的目標。我選擇亞克森希比，因為，隻要能夠與她相處下去，和任何人相處都不會有任何問題。”他雖然這樣說，但卻並非積極主動地去調節和緩和關係，他沒有用心去和妻子相處。他自認為很有修養，能夠容忍妻子的嘮叨。其實，他不知道，能體會妻子心中的感受，用當初追求她的熱情和深愛逐漸影響和感化她，這才是真正的修養。他看不到自己眼中的梁木，卻隻見妻子眼中的刺。在兩個人的世界裏，如果你一直證明都是對方的錯，別人就會對你敬而遠之，就像蘇格拉底一樣。
話說回來，大多數人還算是因愛著對方而與對方結合的，但人的心是最容易變的。婚姻的質量分為3種：第一種成績是“優”。夫妻雙方都懂得婚姻是需要經營的這個道理，共同提高。他們明白婚姻是雙方埋下的種子，種子好一點的，兩人再細心嗬護，總會是幸福的，對這樣的夫妻來說，因為不懈地追求事業還有婚姻的和諧，對方始終在改變自己，這個求變在家中便可以達成。相互尊重是他們的法寶，我最喜歡“相濡以沫”這個成語，我覺得最好的境界莫過於此，愛情到此時，已經上升為至親的親情，令人難忘！第二種成績是“中”。相處成了習慣，對方變得如同自己手足似的熟視無睹，兒女變成婚姻的紐帶，即便外麵有令人心動的花花草草什麼的，也隻是看看。一兩次失足有可能，但家庭的地位還是不能撼動的。第三種成績是“差”。雙方地位越來越懸殊，錢誰不愛啊，於是乎拿青春賭明天的男男女女絡繹不絕，求變在外力的促使下日漸心切。攻的一方在暗處，守的一方在明處，明槍暗箭不亦樂乎！到最後對簿公堂，仁義道德通通卸下，哪還有半點斯文！真正相愛了，人是積極的，希望對方幸福的願望始終鞭策著自己，就沒有爭取不到的幸福！我祝福所有真心相愛而結婚的人讓自己永葆新鮮，白頭到老和至死不渝從來不是神話，請相信自己的雙手也能創造奇跡！其他的人，上帝會保佑你們！
當我們去品味名人們關於婚姻的言說時，不難發現，大多數作家和哲學家都是帶著諷刺的口吻來談婚姻的。我想，這是由他們婚姻的不幸所造成的。而那些婚姻美滿的人，則絕少提及婚姻，也許他們的注意力已經轉移到別的地方去了。蘇格拉底說，如果有一個好妻子，那你就是一個真正幸福的人。尼采說，不聽別人的勸告而草率結婚的人，隻有一個結果，那就是後悔一生。契訶夫說，如果人生能夠重過的話，我就不結婚。莫泊桑說，結婚是男人拿自己的自由下賭注，女人拿自己的幸福下賭注的一場豪賭。普希金說，結婚是謬誤之父，又是必要之母。
讀完這些名言之後，你也許會覺得心裏灰灰的，但你卻不必為此而擔心。這些名言隻不過是失敗者的歎息，大部分人都能過上幸福的愛情生活，所以，他們沒有產於婚姻的怨言與名言。當然，幸福的婚姻生活需要兩個人共同維護。正如托馬斯·福拉所說，結婚前要睜大雙眼，結婚後隻睜一隻眼睛就行了。睜一隻眼睛的目的是為了不看對方的缺點，不求全責備，而隻看優點，這樣兩個人的婚姻生活才能美滿。畢竟，隻有男人和女人在一起，才能成為完人。
人際關係上出現的問題
一個人出生伊始，就被置於一個特定的、複雜的社會環境之中。在成長的歲月裏，社會持續不斷地采用各種手段對他施加影響，使他掌握社會所公認的行為方式，最終成為一個符合該社會要求的人。於是，一個自然人便轉換成了社會人。這就是一個人的社會化過程。在這樣一個過程中，個人與社會其他成員之間不間斷的交往成為他的人生中一個不可或缺的影響因素，它使得個人可以不斷吸收外界信息，並與他人交流各種思想、觀點、情感、態度和經驗，逐漸形成日益成熟與健全的心理特征與社會意識，從而得以較好地適應複雜的社會生活。
所以，作為社會中的人，個體總是在自覺或不自覺地尋求與他人之間的交往，並努力建立一定的人際關係。人際關係是自古以來人們熱衷於討論和思考的課題。人們生活在社會中，肯定會發生各種各樣的關係，產生互動，從而影響到社會的發展與變化。按照辯證法世界是普遍聯係的觀點，人與人之間的關係是普遍存在的，隻不過這種關係有時表現為緊密聯係，有時表現為鬆散聯係；有的是直接聯係，有的是間接聯係；從時間持續性來看，則有暫時性關係和長久性關係。人際關係的表現形式既多且複雜，構成了豐富多彩的社會活動。