明代學者陳獻章寫道；“前輩謂學貴有疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進。”從書中“讀”出問題來，帶著問題到書中找答案。
要“讀”出問題來，首先是讀懂這本書，再在這基礎上產生問題。如果囫圇吞棗，似懂非懂，那讀出的問題很可能是原作者早已闡明了的，豈不貽笑大方？再說有了問題去讀書，且稱為定向讀書。有了問題，再去讀有關的書，尋找有關的論據，深入研究下去，才能撥開重重迷霧，找出問題的答案。
當捧讀一本新書時，作者為我們提供的新的知識、新的觀點，往往會在我們的頭腦中打下一個問號，這是正常的。問題是當這些疑問產生後，我們采取什麼態度，是一覽而過，還是鍥而不舍？采取前一種態度，那讀了這本書後，並不會使自己得到多大進步。唯有采取後一種方法，經過自己的反複思考，使疑問一個個獲得解釋。這就是朱熹所說的“讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑，中則節節有疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學”。
書是作者寫的。可是書中所描述的事實，找出的規律，提出的駕馭方略，有些並非他本人長期潛心觀察和分析研究的成果，大多是從學校聽課、閱讀他人著作中得來而未經過深入研究的。這種二傳、三傳甚至百傳千傳得來的認識，經過各個“傳手”的選擇思考，有的可能證實了由表及裏、去偽存真的結果，但以訛傳訛、越傳越錯的情況，也不少見。以至善於讀書的人，常不得不查證作者論點論據的出處，看它是否與原作者的見解相符，是否與實際相符。
愛讀書的人常有這樣的體驗，在讀書以前，希望每一本書都是一個意外。然而在讀了之後，才知道每本書都值得懷疑。
正確的讀書態度是，在讀書中加入自己的思索。應該說，讀書最重要的是思索，讀書是花朵，思索卻是果實。
叔本華甚至認為，喜歡閱讀一目了然的書的人是懶惰的人，隻有閱讀那些需要自己反複思考才能明白的書的人，才是真正的讀書人。思索不但使你與別人拉開距離，而且使你與書本拉開距離，使你能站在一個新的高度審視自然與人生。愛因斯坦曾指出：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要。”“解決問題，也許僅是技能而已，提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要創造性的想象力，而且標誌著科學的真正進步。”
華羅庚指出：“人做了書的奴隸，便把人帶死了。……把書作為人的工具，則書本上的知識便活了，有了生命力了。”
當今更不該奉行唯書主義，讓書把自己卡死。許多大學問家就是在書與書的比較中，在書與實際情況的對比中發現“疑問”，追根究底，揭示真相，有了新的重大發現，把人類對客觀事物真相的探索和對客觀事物駕馭方法的探索，推上了一個新台階。
做到善讀方可醫愚
“書猶藥也，善讀可以醫愚。”出自劉向《說苑》，是喻人離不開書，善讀可以使人聰明起來。它作為一條治學之道，對我們求取真知確是良訓。這句話，貴在“善讀”二字。就是說，讀書學習要有好的方法，這樣才能獲得和占有知識。
魯迅在博覽群書的基礎上，形成了有自己特色的讀書方法：一是“硬看”。對較難懂的必讀書，硬著頭皮讀下去，直到讀懂鑽透為止。二是“活讀”。魯迅主張讀書要獨立思考，注意觀察並重視實踐。他說：“專讀書也有弊病，所以必須和社會接觸，使所讀的書活起來。”他還主張用“自己的眼睛去讀世間這一部活書”。三是“泛覽”。
他提倡博采眾家，取其所長，主張在消閑的時候，要“隨便翻翻”。他說：“書在手頭，不管它是什麼，總要拿來翻一下，或者看一遍序目，或者讀幾頁內容。”他認為這種方法可以防止受某種壞書的欺騙，還有開闊視野，拓寬思路，增長知識等好處。四是“跳讀”。讀書遇到難點，當然應該經過鑽研弄懂它。但是遇到一時無法弄懂的問題怎麼辦？魯迅認為，“若是碰到疑問而隻看到那個地方，那無論看到多久都不會懂。所以跳過去，再向前進，於是連以前的地方也明白了”。這種方法的好處是可以節省時間，提高閱讀速度，把精力放在對原著的整體理解和最重要的內容上。
如何做到“善讀”呢？