黃天驥
竹三學兄寄來《浮生詩草》，囑我作序，快讀一過，欣然奉命。
竹三的詩，寫得很有特色，不僅風格清朗明暢，遣句行雲流水，更重要的是，這些詩，是詩人半世生涯的寫照。一方麵，它概括抒寫了我們這一輩人的共同心路；一方麵，又寫出了他自己獨特的經曆。在這個點上說，《浮生詩草》具有一定程度的典型性意義。
當年，竹三在中山大學求學，跟隨王季思教授研究中國戲曲史。研究生畢業後，他分配到山西工作。那時，山西生活艱苦。竹三的詩，寫到他初到任所學非所用的困惑；寫到下放到窮鄉僻壤，吞咽粵人從未吃過的窩窩頭的苦澀；寫到初登講台的尷尬；寫到“文革”後，開始調查戲曲文物，刻苦鑽研，開拓了新局麵時的歡欣。再寫到在國內外各地講學，目睹神州變化，山河壯麗；域外風光，多姿多彩。他還寫到對故鄉的思念，寫到退休後發揮餘熱而逸興遄飛。這些詩章，像在我眼前鋪開了一幅幅色彩斑斕的畫圖，讓我在觀賞中產生了強烈共鳴。因為，竹三走過的道路，和我們這一輩的學人，大都相似。我們都是見證共和國從艱難曲折到漸入佳境的同路人，都品嚐過酸甜苦辣的滋味。
格律詩詞，本來是我國很可寶貴的文化遺產。不過，如何利用舊形式表現新的時代內容，如何有血有肉地表現人的真情實感，當下許多具有詩詞創作興趣的人，卻碰到不少問題。有些詩詞，或是應景之作，易成陳詞濫調。有些年輕作者，甚至歎老嗟貧，無病呻吟，缺乏時代氣息。竹三的詩，寫的都是自己的經曆，取材也十分廣泛。既有針砭現實、謳歌美景的詩，也有寫勞動艱辛，甚至寫各類體育運動比賽的詩。這些詩，有血有肉，與現實生活息息相關，它貫串著詩人對社會發展的信念，洋溢著熱愛祖國和人民的激情。
在我國，成長在上世紀五六十年代的知識分子，被要求“又紅又專”。在解放初期，特別是“反右”以前，社會穩定，工業農業生產得到恢複和發展，抗美援朝取得了勝利。共和國欣欣向榮的局麵，讓當時尚是青年的知識分子歡欣鼓舞。即使極“左”思潮逐步猖獗，許多人在吃苦遭罪，受到不公正待遇的情勢下，對祖國美好的前景，依然充滿信心。甚至經曆過“四清”、“文革”的折騰，而對光明的憧憬，“雖九死其猶未悔”。竹三正是這類知識分子中的一員。當然，在《浮生詩草》裏，他也寫到身處逆境，也發過牢騷，也曾經困惑，但又總以樂觀的態度對待現實，總以服務社會報效家國為己任。因此，即使不習慣吃窩窩頭，他也努力克服困難：“須知此物寶中寶，能啖才成仙上仙。”在耙地種瓜，腰酸臂疼時，他想到的是“平盡人間坑塹地，展延新綠遍天涯”。在深溝挑水，汗流浹背時，他自勉：“人生曆難尋常事，來日何妨重擔挑。”在這裏，竹三語帶雙關地寫出自己的情懷，不僅是寫作技巧運用的問題，更寫出了這一輩知識分子的共同感受。
竹三在中山大學學習時，勤奮向上，踏實謙遜，深受王季思老師的器重。據我所知，“文革”以後，竹三從工作實際出發，根據山西各地保存著許多古代戲曲文物的特點，準確地找到了研究的定位。在他的帶領下，山西師大戲曲文物研究所師生，對全國戲曲文物作了深入的調查，出版了大量有關戲曲文物的著作，創建了嶄新的學科點，在戲曲研究領域中獨樹一幟。竹三一貫努力工作，在科研上取得了傑出成就，受到海內外學人的重視；他在教學上認真負責，誠以待人，高尚清正，深受青年學生的愛戴。作為出身於嶺南的學子，竹三在山西落地生根，並且把戲曲研究事業發揚光大，中大校友和同門，深感與有榮焉！