台灣的農民為什麼比較好，因為台灣的農民有農會。我到台灣去過5次，對台灣農會特別感興趣。台灣農會不僅把科學技術知識推廣到農民那裏去，它還有金融權，農民有困難，貸款，農會就有錢貸給他啊，利息比銀行還低。農會還把農產品集中起來賣，台灣各各縣，各各鄉都是很發達的，我要買什麼東西，他們都帶我到農會的商店裏去買。所以，現在台灣和內地做水果貿易的，就是由農會出麵來做。
而我們內地的農民呢？沒有組織，除了村委會來為農民辦事，為農民講話，其他的就沒有。所以農民的呼聲、要求、願望，有時候就沒有什麼人能了解，或者沒有辦法反映出來。但是現在情況好的多了啊！進步很大，溫總理也經常請農民朋友到中南海去聽他們的意見。
總之，從總體上來說，中國的農民是處在一個弱勢群體的地位。我在福村去，就有感覺，他們有很多的意見、很多的想法，他們覺得沒有地方去說，甚至他們覺得很冤枉，一批人被抓去過坐牢，拘留了10天、15天。因此，我們在做農村工作，要了解我們鄉村社會的結構是什麼，結構就是農村、農民、農業；要了解農民的“根”是什麼，農民的“根”就是土地，農民不能離開這個土地，要離開這個土地他就不是農民了。
像福村這樣的村子真的是很少見，解放60年了，改革開發30年了，沒有出一個大學生，我很驚訝，我們很多少數民族好比藏族、維吾爾族大多數的村莊都有大學生出了，福村沒有。當過兵的，也沒有，這更奇了怪了，這當兵是很容易的嘛！各方麵達到要求，就可以當兵去了嘛，而他們沒有！共產黨員他們也沒有，當然他們村籍的黨員是有一個，在錦鎮學校裏。這也是很少見的。我們黨的領導在這個村子裏麵沒有體現出來，這就很難把群眾組織起來，團結起來。因此，我認為農民的性格我們要了解，還要了解農民在當代中國的社會地位，我覺得他們是一個弱勢群體。
有一個很重要的曆史狀況，我們要了解。就是解放後以後我們黨和政府，為了實現“四個現代化”，曾經實行了一個“剪刀叉”的政策。“剪刀叉”政策就是農產品極其便宜，工業品比較高。通過這個“剪刀叉”把資金積累到發展工業上來。所以現在我們國家經濟發展了，國家強大了，實力雄厚了，我們就要反哺農業、反哺農民。所以現在有一係列的政策在幫助我們農民，首先是農業稅取消了，還有一係列的政策，包括現在我們錦鎮正在做的人畜飲水工程，也可以說也是這個裏麵的一個方麵。由此可見，了解現在中國社會、中國農村、鄉村社會的這些基本情況，對我們做好農村工作是非常重要。
人類學與鄉村工作
第五個問題，我想講點什麼呢？我還是不離開我的專業，我覺得我們做農村工作，要學一點人類學的知識。這裏我想講四個問題。
（一）人類學是什麼？
你們可能熟悉經濟學、很了解政治學，那人類學是什麼？人類學在國際上、在世界上是非常重要的一門學科。人類學就是研究人和人的一切行為方式的一門學科。我們是做農村工作首先是要做的就是農民的工作。如果我們對這個人不了解、對人的一切行為方式不了解、或者對農民不了解、對農民的一切行為方式不了解，我們怎麼能做好工作呢？是不是？這麼長一段時間以來，福村之所以和我們政府有隔閡、隔膜，很重要的原因就是我們不了解農民，農民的“根”土地。在金山開發的時候，我們要把農民遷走，為什麼不能成功？就是因為我們把他們的“根”挖掉了。我們叫他們搬到新址來，房子是新的，但農民並不眼紅啊！他們並不覺得住新房子，比老房子舒服啊！為什麼？因為這個房子的土地是下村的，他們隻有50年的使用權。他們就想了，50年以後，人家要把土地拿回去，那我不是上無天、下無地了？我們子孫後代住到哪裏去啊？他有這個顧慮啊！所以我覺得，我們要了解農民、了解農民的行為方式，而人類學就是研究人和人的一切行為方式的一門學科。
（二）人類學的特點是什麼？
人類學這門學科有什麼特點？我們這門學科說起來有四個特點：
1.就是普同性。普同性什麼是意思呢？最簡單的說就是世界上所有的人沒有高低貴賤之分。無論是黑人、白人、黃人都是一樣的，也就是說無論是我們的工人、農民、公務員都是一樣的，作為人來講，大家都是一樣的。我們不能因為他是黑人，像美國歧視黑人，他不能跟白人坐同一輛公共汽車，不能在同一個學校讀書。後來他（美國）都改了，現在黑人很厲害，現在是奧巴馬當總統了。美國從60年代到現在，經過40多年的變化，現在美國黑人都能當總統了，是不是？這就是普同性。你不要以為就黑人怎麼樣怎麼樣，黑人有黑人的特點啊，黑人長跑、短跑都很厲害啊！黑人約翰遜是世界飛人。我們劉翔很厲害了，一下子不能跑了，搞得我們大家都很傷心嘛！所以我覺得普同性，人都是一樣的。福村，姓童的人數多，姓龍戶數少，姓吳和姓馬的人也不多。但是，四個姓作為人來講都是一樣的，各有各的特點，每個人都有他的潛質，都能發揮一定的作用，所以我們人類學強調人的普同性。