前些日子有一位朋友來談起朗誦詩。他說朗誦詩該是特別為朗誦而作的詩。一般的詩有些或許也能朗誦，但是多數隻為了閱讀，朗誦起來人家聽不懂；將原詩寫出來或印出來，讓人家一麵看一麵聽，有些人可以懂，但大眾還是不成。而朗誦詩原是要訴諸大眾的，所以得特別寫作——題材，語彙，聲調，都得經過一番特別的選擇。近來讀到《紐約時報·書評》（一九四四年十月二十二日）裏多那德·亞丹的《書話》，論及廣播詩劇的發展，說這種詩劇總要教廣大的聽眾聽得懂；這也許會影響一般印刷的詩，教作者多注重聲調，少注重形象。他說形象往往太複雜，並且往往太個人的，而聽的時候耳朵是不能停下細想的。但他並不主張消滅印刷的詩，他覺得兩者可以並存。廣播自然是朗誦，在我國也試過多次。合看這兩段話，可以明了朗誦詩的發展是一般趨勢，也可以明了朗誦詩發展的道路。
亞丹的話不錯，羅素·惠勒·達文鮑特（ＲusselＷ.Ｄavenport）的長詩《我的國家》便是證據。這篇印刷的詩是準備朗誦的。據美國《時代周刊》（一九四四年十月三十日）的記載，去年九月間一個晚上紐約曼哈頓地方有一個讀詩盛會，到場的四十人都是出版家，編輯人，批評家，詩人，以及一些愛詩的人，他們聽達文鮑特第一次正式讀他多少年來的第一篇詩《我的國家》這篇六十二麵的長詩。達文鮑特始終能夠抓住他的聽眾，他的詩無疑的對這些第一回的聽者發生了效用。大家有一個很深的印象，覺得這篇詩是企圖用美國民眾的普通語言，將詩帶回給民眾，讓他們懂。——《生活》雜誌（一九四四年十一月二十七日）說這詩集出版是在十月。
達文鮑特今年四十五歲，是一家鋼鐵公司副經理的兒子，在第一次世界大戰裏得過兩回十字勳章。他作過十年詩；後來加入新聞界，卻十四年沒有作詩。所以說《我的國家》是他多少年來的第一篇詩。他做過《幸運》雜誌跟《生活》雜誌的編輯，現在離開了新聞界，做一個自由作家。他是故威爾基先生的最熱心的信徒之一，一九四○年曾幫助他競選總統。《紐約時報·書評》（一九四四年十一月五日）有《美國使命的一篇詩》一文，是評《我的國家》的，其中說到威爾基先生相信民主應該負起世界的責任，不然民主便會死亡，相信自由的體係和奴隸的體係不能並存；而達文鮑特將這些觀念翻譯成詩。
文中說人們在這時代正熱烈的想著過去的遺產，現在的悲劇，將來的戰鬥；在這重要關頭正需要一種高貴的情感的鼓舞。
達文鮑特見到了這裏，他的詩“叫我們一麵想一麵感，叫我們放眼眾山頂上，探求心的深處，聽取永存的命運的脈搏”。
《我的國家》原書這裏還沒有見到，隻從上文提過的《生活》雜誌，《時代周刊》，《紐約時報·書評》裏讀到一部分，《生活》雜誌裏是選錄，不是引證，最詳。下文成段的翻譯除一段外，都取材於這裏。這裏說“本詩是作來朗誦的”。詩中大部分有韻，一部分無韻，一部分用口語。《時代周刊》說本詩諧和易誦，就是口語部分，也有嚴肅味。下文的翻譯用韻與否，全依原詩。全詩開篇稱頌美國是自由的家：
美國不是安逸的地方。
我們不停的從動作產生英雄的壁畫和英雄的歌唱。
我們還未將精神帝國造成，還沒有在墳墓裏發射光輝：
但我們這冒險的出汗的子孫，尊敬迅速、強健、自由和勇氣——這種心，它的思想跟著手走——這些人，暴怒著解放了奴隸，征服那處女地，教命運低頭。