十八世紀時，北美有個名叫西雅圖的印第安人酋長說：人類屬於大地。但大地不屬於人類。
美國西部的一個城市就以他的名字命名。在宗教尚未產生的年代。人類對太陽、風、雨、雷電等自然事物和現象充滿了崇敬和畏懼，創造了日神、風神、雨神之類的自然神來崇拜祭祀，這就是原始宗教。
蒙古族至今還認為山林、湖泊、火等自然事物神聖不可侵犯，他們從不把髒物和髒水倒進河流或湖泊。人為的宗教形成之後，信徒崇拜的對象改為上帝、真主、佛、菩薩或神仙。
信徒們通常都害怕自己的冒昧舉動會觸犯神靈、遭到懲罰。同時又希冀自己的虔誠能贏得神靈的歡心和恩賜。對神靈有所希求的心理，是產生敬畏感的現實依據。
日新月異的科學和蓬勃發展的經濟，幫助人類攻克了一個又一個大自然的堡壘，諸多曾危害人類的傳染病和不治之症也被一一製服。與此同時，人類圍湖墾荒、開山墾田，叫高峽出平湖、令天塹變通途。
很多在先祖當中流傳的神話，現在已是稀鬆平常的事實，諸如千裏眼順風耳、潛水艇航天器；諸如顯微外科和器官移植。在大自然麵前，人類產生了從未有過的自豪和驕傲，豪氣萬丈地喊出了“人定勝天”。
“天”是可以勝、能夠勝的，但必須等到科學完全揭開它的神秘麵紗。現在，自然王國中的未知世界依然浩渺無邊。
征服了鼠疫、霍亂、天花等流行性傳染的人類，如今又麵臨著癌症和艾滋病的困擾。當SARS病毒的大規模流行時，更是一記當頭棒喝，使陷於安樂的人們驚出一身冷汗——即使在信息化的二十一世紀初期，人類的生命仍然會受到傳染病致命的威脅。
道高一尺，魔高一丈。假如把自然界的事物當做“道”，把人類的力量當做“魔”，我們大可以高枕無憂，繼續毫無節製地向大自然索取；倘若反過來，把人的力量當做“道”，把自然規律看作“魔”，人類也許就不會如此貪婪、如此揮霍無度、如此的忘乎所以。
人，不過是自然界的物種之一，是生物鏈上的一個環節。本來，我們應該珍惜大自然的一草一木，與其他物種和睦相處。
很多時候，聰明過頭的人類做出了無數瘋狂的舉動。造成了許多不可挽回的損失。
天道無常，天道亦有常。人類對大自然平衡法則的破壞，遲早都會受到懲罰——出其不意、出人意料的懲罰。比如幹旱、洪災、沙漠化，比如氣候變暖、海平麵上升、沙塵暴、大氣汙染和臭氧層空洞……比如SARS疫病。
以西雅圖酋長為代表的印第安人，生活水平的確很低，但他們對人與大自然關係的認識卻是最先進的。生活在二十一世紀的我們，應該牢記這位酋長的話——人類屬於大地，但大地不屬於人類。在向大自然索取美好生活的同時，我們更應該時刻保持對她的敬畏之心，時刻警醒自己，人類不是無所不能的。因為，對於大自然，人類永遠都是有所希求的。
【作品賞析】
人類也是自然界的物種之一，是生物鏈上的一個環節，這是一個多明白的事實，但是聰明過頭的人類卻將此當成一個笑話，做出了無數瘋狂愚蠢的舉動，造成了許多不可挽回的損失。這裏作者用細膩巧妙的筆調給我們解答了人類為何要敬畏大自然的問題。
本文首先利用曆史事實來具體展示人與自然關係的三個時期：一、敬畏時期。人類依賴大自然而生存，對大自然的無知使人們高度地崇拜大自然。二、征服時期。科學和經濟的發展，幫助人類攻克了一個又一個大自然的堡壘，圍湖墾荒、開山墾田，叫高峽出平湖、令天塹交通途；製造了千裏眼順風耳、潛水艇航天器，研究顯微外科和器官移植。這使人類產生了從未有過的自豪和驕傲。三、醒悟時期。人們終於意識到，現代科學在大自然麵前還顯得太過稚嫩，大自然的神秘麵紗還未完全揭開，“人定勝天”現在還隻是人類的一廂情願，太多的自然奧秘令人類望而生畏。在孔曦先生的筆下，自然界是“魔”，人類的力量是“道”，“道”高一尺但“魔”高一丈，因此，人類要與自然界和睦相處。
雖然現今人類可乘航天飛船衝出地月係，但人類對地月以外的事物還未嚐了解或了解不多。或許“天”是可以勝的，但絕不是現在，必須等到科學完全揭開它的神秘麵紗之後。人類勝“天”的行動也必須永遠遵循一個遊戲規則，即要尊崇大自然平衡的法則。如果破壞了這個法則，人類遲早都會受到大自然的懲罰。現今人類逐漸地清醒過來，並且努力補償過去的過失，製定了可持續發展政策，注意了環境保護的問題。