例（1）中的“還沒做賊已經心虛”是將成語“做賊心虛”結構拆開，中間鑲嵌成分，將成語拆散成句，與上文銜接融合，使語氣更加肯定。例（2）“手之舞之，足之蹈之”是成語“手舞足蹈”鑲嵌成分而成。“手舞足蹈”現多指高興到極點的情狀。“手之舞之，足之蹈之”最早出自《毛詩序》：“情動於中，而形之於言。言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，故不知手之舞之足之蹈之也”鄭玄注：“手舞足蹈，歡之至。”但本文的“手之舞之，足之蹈之”並不是指開心到極點，而是描述女子在危險沙崖上手腳舞動的跳舞形態。例（3）是將成語“心猿意馬”鑲嵌成分，“心猿意馬”是形容散亂而又失去控製的心思。而“心猿脫索，意馬開疆”，卻指的是文中“我”情不自禁的被女子的歌聲所感染。例（4）成語“騰雲駕霧”出自《西遊記》，是描寫神仙、妖魔或得道的人乘著雲霧在空中飛行，後也形容人在身體、精神處於不正常的狀態的舉止。“騰雲拖車駕霧”指的是馬兒拖著車，馬尾拴著鞭炮，急衝向紅樹林子時。鞭炮炸響，煙霧繚繞的情形。
這種鑲詞嵌語的成語活用在文中還有：
心有靈犀一點通——隻要心有靈犀，俱是一點即通。
飛禽走獸——飛禽和走獸
歡呼雀躍——歡呼著雀躍著
肝腸寸斷——腸子一定寸斷了
來龍去脈——來龍和去脈
無影無蹤——來無影去無蹤
3、語序調整
語序調整分兩種情況：
一是出於表達的需要，不動成語的成分，打亂成語的結構，顛倒成語的詞序。如：
（1）四老爺想想，覺得老匠人說的極有道理，於是不在計較色彩問題，而是轉著圈欣賞蝗神的堂堂儀表。
（《紅蝗》）
（2）支隊長騎馬出走後，小老舅舅回憶道，庭院就被陰雲籠罩，黃胡子一邊清掃著廂房裏的馬糞，一邊高聲詈罵，這種語言據說是具有高度汙染性的，小老舅舅雖然像背書一樣背誦給我聽，但我不敢摘錄片言隻語。
（《玫瑰玫瑰香氣撲鼻》）
（3）長嘴的蚊蟲叮咬我。我冥想苦思。爺爺站起來。……
（《生蹼的祖先們》）
（4）那原本是老狗的地盤，但我們身上的騰騰殺氣，早爸那條老狗嚇跑了。
（《二姑隨後就到》）
“儀表堂堂”多形容人的外表風度端正大方。在句子中相當於形容詞詞性的成語，例（1）中將“儀表堂堂”活用為“堂堂儀表”，在文中則變為具有名詞詞性的成語。例（2）將“隻言片語”顛倒詞序為“片言隻語”， “隻言片語”是指個別詞句或者片段。在這裏“片言隻語”和“隻言片語”意義相同。例（3）“苦思冥想”顛倒語素變成“冥想苦思”。 例（4）也是將成語“騰騰殺氣”中語素顛倒，結構沒有改變，意義也沒邊。
二是在原有成語基礎上結合鑲嵌、換用成語成分同時改變成語的位置，結合上下文，在原成語意義上形成新的語義。如：
（1）唱起歌、跳起舞，馬兒騎著我、馬兒騎著你，幸福的人兒、苦難的人兒歌舞幾婆娑，淚水幾婆娑，南無阿彌陀佛，…… （《玫瑰玫瑰香氣撲鼻》）
（2）這要特別感謝我老婆，她在急急如燃眉的關頭拉住了我的胳膊。
（《生蹼的祖先們》）
一、秋田的手剛剛觸到馬尾，那匹馬就暴躁的揚起蹄子來，把含著芒硝的林邊浮土踢騰起，一團鹹酸苦辣的煙霧迷住了眾人的眼睛。？