“返生香”一詞出自東方朔的《海內十洲記》：“人鳥山”。其山生長著許多反魂樹，可以自己發出群牛吼叫似的聲音，人聞聽到後心神俱震；砍上這種樹的根煮汁做成丸，名叫“驚精香”或者“震靈丸”、“震檀香”、“返生香”、“卻死香”、“人鳥精”等。
這時的納蘭剛剛喪妻，悲痛之餘已有成癡之態。一般說來這種出身名貴的公子，前途光明，接受的是正統的滿人教育，文武雙才，應該不會有心去鑽研佛學。隻有一種可能便是內心的重創，痛失心愛的人，使他的人生至此充滿了悲淒的回憶和懷舊。納蘭是在大覺寺中寫下這首詞的，正值妻子去世一年，他柔腸寸斷之餘想要從這份消極中走出來，可不料卻引起了更多的愁思。無可奈何，隻好求助於神靈，希望在佛道中找到解脫之道。
浣溪沙 小兀喇①
樺屋魚衣柳作城②，蛟龍鱗動浪花腥。飛揚應逐海東青③。
猶記當年軍壘跡④，不知何處梵鍾聲⑤。莫將興廢話分明。
【注解】
①兀喇：亦寫為烏喇，現吉林省吉林市。
②魚衣：用魚皮製成的衣服。
③海東青：一種凶猛的珍禽，屬雕類，產於黑龍江下遊和附近的海島。宋莊季裕《雞肋篇下》：“鷙鳥來自海東，唯青鴰最佳，故號海東青。”《元史·地理誌二》：“有俊禽海東青，由海外飛來，至奴兒幹，土人羅之以為土貢。”
④軍壘：軍營四周的防禦工程。《國語·吳語》：“今大國越錄，而造於弊邑之軍壘。”
⑤梵鍾聲：佛寺裏的鍾聲，僧人誦經時會敲響佛鍾。
【典評】
納蘭的先祖可追溯到海西女真葉赫部，居住在吉林鬆花江流域，後來南遷到了遼河流域。這一年納蘭隨聖駕東巡到達兀喇。而這兀喇一帶恰恰是納蘭家族從前的領地。歲月悠悠，那悼古之詞想必並非隻是今非昔比的感慨。
站在家族故地上，看見人們用樺木搭建的房屋，用魚皮製成衣服，將柳木當作城圍，生活十分簡樸。江中的蛟龍翻騰著，浪花與海東青相互追逐著，壯觀之餘更顯蕭條，不由地想起了當年愛新覺羅部消滅葉赫部的舊事。上片描繪的就是那鬱鬱之心即將爆發的伏筆。納蘭選用的景象盡是凜冽之物。蛟龍，據傳可令洪水泛濫，那海東青也是傳說中的凶禽，浪花是“腥”的，蛟龍是“鱗動”，好一番寒山惡水的景象。
下片轉而抒情，“猶記”一詞，想起了當年軍壘的舊跡，正是海西遺跡。就在此時，不知從哪兒傳來了梵鍾聲，悠悠歲月就隨著那鍾聲來回飄蕩，最後化為無形。末句“莫將興廢話分明”，也許是不知要怎麼話分明。後人揣測，此時的納蘭也無法斷定自己心裏的愁緒算不算恨。前揚後抑，隱約有難言的恨意。
浣溪沙 薑女祠①
海色殘陽影斷霓，寒濤日夜女郎祠②。翠鈿塵網上蛛絲③。
澄海樓高空極目④，望夫石在且留題⑤。六王如夢祖龍非⑥。
【注解】
①薑女祠：又叫貞女祠，在山海關歡喜嶺以東鳳凰山上。民間有個傳說，孟薑女的丈夫在秦始皇時期被強迫修建長城，一去幾年杳無音信。她不遠千裏前去送冬衣，可卻沒有找到丈夫。她在城下放聲痛哭，城牆因此崩塌，露出她丈夫的屍骸。孟薑女悲痛之下投海而死。薑女祠便是為了紀念孟薑女而建，傳說在宋代開始修建，在明代時重修。
②女郎祠：薑女祠。
③翠鈿：用翠玉製作的首飾。
④澄海摟：樓名。在河北舊臨榆縣南寧海城土，明兵部主事王致中所建。
⑤望夫石：遼寧興城西南望夫山之望夫石，據傳是孟薑女望夫的形象化成的。留題：參觀或遊覽時作的題詩或觀感。
⑥六王：指戰國時期齊、楚、燕、韓、魏、趙六國的君主。祖龍：指秦始皇。
【典評】
康熙二十一年壬戌（1682年）二月到五月納蘭護駕東巡，寫下一係列的寫景詞。納蘭身為臣子，在遊曆古跡時心靈受到了很大衝擊。因為納蘭家族的恩怨糾葛和自身的特殊經曆與境況，令他寫下的悼古詞頗具深意。
這首詞因景而起。夕陽將落而未落，淡淡地掛在西天上，殘暉倒映在海麵上，緊貼著奔騰的海浪，形成一段飄渺的彩虹。清冷的潮水不惜疲倦，薑女祠中每日每夜都能聽到浪濤擊拍礁石的聲響。
這詞題為“薑女廟”，寫盡了雄偉壯觀的景象，視覺廣博，可實際並不是單純的遊記，而是借這次遊曆抒發了憶古思今的感情。
浣溪沙
一半殘陽下小樓，朱簾斜控軟金鉤①。倚欄無緒不能愁。
有個盈盈騎馬過②，薄妝③淺黛亦風流④。見人羞澀卻回頭。
【注解】
①朱簾：紅色的簾子。斜控：斜斜地垂著。
②盈盈：美好的儀態。此處指儀態美好的女子。
③薄妝：淡妝。淺黛：指用黛螺淡畫的眉。
④風流：出眾的，指好儀態。
【典評】
浣溪沙，是唐玄宗時的教坊曲名，又寫作浣溪紗，因西施曾經浣紗於若耶溪，故又作浣沙溪。納蘭生性敏感而多情，詞大多憂鬱，這首詞是不可多見的清新愉快之曲，描繪了黃昏時與一位優雅女子的美麗偶遇。
上片寫景，時光匆匆，夕陽又西沉，閣樓沉浸在夕陽的餘暉中，寂靜而祥和，似乎整個玉柱雕梁的皇城都在懶散的夕陽中徜徉。殘陽，一個“殘”字表現了納蘭在時光流逝中無奈而彷徨的心情。