《浦東故事》也是收獲之一。第一部作品承蒙母校複旦的出版社不棄，得以成書，下一部估計年內亦可完稿。
浦東故裏的記憶既是人生初始的，又是刻骨銘心的。迄今，我還始終不明白，老街上人多嘴雜雞零狗碎，按理藏不住任何秘密。但是，有關我的身世奧秘，無論是大人小孩居然從來沒人提及，哪怕是小孩間鬥嘴甚至幹仗。這是一種何等的默契，無關智慧，沒有契約，善良天性使然。
老街上，年紀大的人都叫我弟弟，年紀小的全稱我哥哥。本來，哥哥弟弟是一個家庭內部的溫馨稱呼，居然變成了我的專屬，再加上對我身世奧秘的守口如瓶，這一鬆一緊的兩種生命姿態傳達出何等樣的人間信息。
我不太接受達爾文物類競爭、優勝劣汰的觀點，尤其在人類學的意義方麵。為此，寫過一出《災難與人》的舞台劇。
猴子們經曆了一場雷電引起的大火，大火毀滅了它們賴以生存的森林資源，之後我這樣描述：
為了活下去，猴子們開始想辦法了，它們去逮小動物，在與之爭鬥的過程中手腳開始分工。沒過多久，小動物漸漸逮光了，它們的目光盯向了稍大一點的動物。為此，它們必須結夥，它們也考慮借助石頭和樹枝之類的東西作為工具。集體行動常常使它們頗有斬獲： 偶爾，老虎、獅子也可以成為它們的獵物和美餐。這時候，它們的手腳開始完全分工了，而且石頭和樹枝也不斷地得到改進，變得更銳利，更便於使用，更能保護自己和擊敗獵物了。
集體活動使武器的改進在它們的同類之間互相推廣，集體活動使關於獵物的信息能正確便捷地傳播。由於集體使大家受益，雖然單個猴子活動有時能揀到可以獨享果實的便利，但是，除了極個別的猴子外，沒有更多的猴子願意冒一不小心可能成為凶猛野獸獵物的風險。
在荒涼艱苦的大自然中，集體主義使猴子們感到溫暖，感到了力量，有了繼續生活的信心和勇氣。
通過劇本，我是想說，其實，猴子們生來平等，完全沒有哪隻先知先覺的優質猴子跳下樹來，振臂一呼，使眾多盲目的猴子紛紛跟進，尾隨其革命並得以支配自身的命運。
猴子之所以可以成為人，可能由於一場資源型的災難逼迫，更可能由於它們抱團取暖的行為選擇，並非總是所謂的競爭相殘。那些判斷和行為理性的猴子們，損失一條尾巴，挺起自己胸膛。
這就是我們的祖先。而那些沒有遭災，或者遭災後一味等待優質猴子拯救的猴子們，我們今天大多隻能在動物園裏彼此照個麵。
我常常長久地為老街人們感慨、感動，他們是《浦東故事》裏包括但並不限於的八妹、阿福、老娘舅、大小剃子，以及第二部將要登場的阿木林、肖山羊、洪文俊等，還有我的爺爺奶奶父母雙親，所有的他們，實有其人，真有其事。
其實，老街隻是條普通街道，居住者隻是些尋常百姓，日出而作日落而息，養家糊口辛勤勞作，基本就是這世上人間悄無聲息的匆匆過客。
但是，老街人的善良、誠實、坦蕩和包容等等的人性光輝不能類似流星簡單劃過，我一旦知道了自己的身世，感受了老街所有人的關愛，除了感謝，也有了某種責任感。
兒子曾詢問做人的道理，這個題目太大，我隻說，做人上線無止境，底線就是責任，不能輕言放棄，不可輕易擊穿。
我對孩子說，爸爸可能不是一個好爸爸，但是，爸爸一定會是一個負責任的爸爸，包括對父母長輩，對妻子、對朋友、對集體以及社會和國家。
不知從什麼時候開始，一種用文字形式讓老街上的人們複活的念頭，成了我的一種責任，我希望通過文字文章的形式，讓世人包括我們的後代了解老街上曾經的人們，了解他們的人生，他們的生活，他們的善良也包括喜怒哀樂、悲歡離合等等的所有真實。
為之我堅守了幾十年，去年11月，終於有了一個各方麵看來錯誤或者也是不錯的時機，寫下了現在的《浦東故事》，我不期待意外，隻希望沒有玷汙自己認定的那份責任，因為，那是神聖的。
晨鍾暮鼓
2010年9月