始料不及這麼問的高原，這下，確實真不知怎麼答才好，感到是被問住了，嘴上不禁連不成句了：“這……，這……，這個問題倒……，倒是……。”
然而，霽蓮的問題使何雨蓮迅速聯想到，一定是，霽蓮在為她寫的那篇大談戲說的文章，尋找到支持吧，即反問道：“霽蓮，你是不是，在為你＜文藝長觀察＞上的那篇文章，借題發問？”
“是呀！是的呀！我真不明白，為什麼有人要嚴厲的批評我的那篇文章？我堅信小高是能談出點道理來的，所以，乘今天的機會我要問問他。”這時，何雨蓮更看到，當真時，霽蓮她依然是那麼的信任高原。
而對這樣的問，高原覺得沒有什麼定義可說，也想不出怎麼說好，便也就依著自己的感受說道：
“要談傳說與戲說的區別嘛，這叫我倒真的難下定義了。感覺是，傳說比較正規點，戲說等於是在胡說吧。”
“那麼如何來說明傳說的故事當然是正規的，戲說的故事就必定是胡說的呢？難道傳說故事裏就沒有戲說的成份了？〈女媧補天〉就沒有戲說？〈白蛇傳〉就沒有戲說？這隻叫‘贔屭’的烏龜，馱著三山五嶽，興風作浪的故事就隻是傳說，沒有戲說？”顯然，何霽蓮心裏一直有氣，也一直憋著，今天，想不到，在高原的麵前就此逼問起高原來。
“嗯……，嗯……，我認為……，我認為……。”真是沒料到，在如此難答的難題麵前，高原竟也望著何霽蓮，一時無言以對得瞠目結舌了。
“小高，你不是看過那本〈文藝長觀察〉了嘛。我知道，她實際要問的是，你看了她那篇文章的感受。因為我幾次在批評她的戲說之談，所以，她要借機，在你這裏找到支持性的答案呢。”
“噢——，嗨嗨，是這樣的啊！是這樣的啊！”高原被何雨蓮的話一下子提醒了，一當明白到，他即笑嗬嗬起來。言罷，見姐妹倆還在等待自己作個說明，高原便喝了一口飲料，放下瓶子，用紙巾擦拭一遍嘴角後，做起了他的解答：
“小何，你真沒說錯，〈女媧補天〉、〈白蛇傳〉、〈濟公傳〉以及贔屭，還有其它的曆朝曆代流傳下來的民間故事，大多，既是傳說，也有戲說的成份。由於我不能把，傳說和戲說兩者之間，性質上的內涵與外延分辨得很明確，很準確，那麼，簡單的，敷衍的，把它們分為比較正規和等於胡說的解釋，就會有問題了，這樣講其實是不行的。”
“嘿嘿嘿……”當高原如此說時，姐妹倆都開懷地笑出了聲，但兩人笑的心思是不同的。何雨蓮是覺得這話講得坦誠、實在，不作一點的狡辯。而何霽蓮是為，高原這樣的人竟然也被自己問倒了，還如在認錯的呢。
“其實談傳說也好，講戲說也罷，關鍵倒並不在於哪個是正規的，或者是屬於胡說的。最要緊的，是在於它們表現內容的想象和形式，對我們的民族文化和價值觀念起了什麼樣的作用，這其實倒是最最關鍵的衡量基礎……。”
既然，霽蓮很希望高原能為自己的文章講出些，可批駁雨蓮曾批評過的那些觀點，高原而後也就談了一大段如此這般的見解來，說是：
讀了霽蓮的，《關於在創辦電視選秀、戲說及搞笑新節目中如何發展娛樂性的探索》這篇文章，認為，裏麵既有積極的一麵，也有誤導的一麵，更有發人深思的一麵。針對文章裏所作的探索，若要舉例來具體地談，覺得，在探索中想把魯迅，《阿Q正傳》小說裏的人物作戲說性的改變，設想——阿Q是東北人，人都叫他‘Q哥’；吳媽是個十分性感的女人，在探監時，身穿比基尼服在牢房裏和阿Q談婚論嫁，還要阿Q出獄後，先要有房有車，然後她才能以身相許；小尼姑又如何和趙太爺的兒子及縣太爺之間發生逼婚、護婚、搶婚、逃婚和以死避婚的集錦。甚至，為逃婚，她的靈魂一直穿越了清朝，明朝，宋朝……，趙太爺的兒子與縣太爺再一起穿越幾個時代，追魂地去追婚，以及其它的，極其複雜又荒誕的肥皂泡情節。還有，在電視選秀節目裏怎麼海選演員，等等等等一些新欄目的編排，總之，這種惡搞性的探索是很荒唐的！而且，對魯迅作品表達的思想也是褻瀆……。
對於，多次充耳隻聞姐姐什麼都不滿的批評，高原現在談的讀後感，何霽蓮其它都沒聽進去，但“裏麵既有積極一麵”的說法，卻使她很興奮，因為，這是她總想突出證明，還是有可取之處，不能一概抹殺的依據，尤其對她，始終抱著看不過去的那些意見來說，更想有個有力的反擊。於是，霽蓮就打斷了高原還在談的讀後感，問高原，你剛才不是講過，文章裏還是有積極一麵的嘛，那為什麼不就此具體談一談呢？
對這一問，高原的回答是，積極麵嘛，是在探索之談中充分表現出的想象力呀，這其實也是很不容易的呀。此話一出口，何霽蓮馬上就喜笑顏開了，因為聽上去就舒心，舒服，不象姐姐講起來，總是這不好來那不行的。
高原順著自己的思緒繼續表述他的認為：要知道，沒有那種打破了傳統觀念，體現更新內涵的想象力，就不能使文學創作和藝術開拓展現出新的視野、新的理念和新的裏程來……。”
高原的話，使何霽蓮似乎抓到了可以反駁姐姐反對她的依據，就更高興起來，在還沒聽完進一步的闡述，就急忙打斷地說道：