此分言諸佛妙道，皆因此經生出。教人依從法要，總此一念，散為千法萬法，所謂福德性也。
（空生固契無相之理矣，而未契無相之理得無相之福也，佛告之曰）：須菩提，（佛法究竟），於（大）意雲何（解說也？試以身外享用之福德，與心內自有之福德，相提而論。便見虛寄在形，為有盡；真寔在心，為無量矣。設）若（有）人（廣以財施，直到積）滿三千大千世界（之）七寶，（都）以用布施，（如此浩大），是人所得福德，（亦當如布施之數），寧為多不（乎）？須菩提言（曰：此福德）甚多，（有如）世尊（之言也。然我說其福德多者，）何以故？（蓋）是（等）福德，（都是身外享用，與真性無幹），即非福德（出於真）性（者，著在形色，終是有數可算）。是故如來（但）說（其享用）福德（如許之）多（耳。佛因須菩提已知身外福德如此，乃取心內福德示之曰：設）若複有人，於此經中（所說真寔性義，了悟明白，一心承）受，（時時把）持，（勿令怠忘；又能省卻經文多句），乃（歸）至（直明性靈之）四句偈等；（自己明悟，又）為他人（解）說，（令人共明本性，如此，則利人利己，較之施財），其福勝彼。（夫）何以故（哉）？須菩提，（汝當知經文直明真性，圓滿完足，世上）一切諸佛（得成佛果），乃諸佛（所說）阿耨多羅三藐三菩提（之）法，皆從此經（中悟）出。（然此經文，亦如河筏耳，直認本性，尚在語言文字之外也）。須菩提，（若人錯會經文所說法，便是佛法，不曾於性真寔有體認，則其）所謂佛法者，（皆有相之見耳），即非（真寔明心見性之）佛法（矣）。
﹝釋﹞
三千大千世界者，此日月所照為一小世界，其中間有須彌山，日月繞山腰運行。南為閻浮提，東為弗婆提，西為瞿耶尼，北為鬱單越，是名四天下。此山之高，半出日月之上，山上分四方，每方有八所，中間為一所，謂之三十三天，梵雲忉利天是也。日月運行於此四天下謂之一小世界；如此一千小世界，謂之小千；如此一千小千世界，謂之中千；如此一千中千世界，謂之大千。以三次言千，故雲三千大千，其寔一大千耳。七寶者，金、銀、琉璃、珊瑚、瑪瑙、赤真珠、玻璃也。四句偈諸解不一，唯彌勒指無人我眾生者，言要當活看等字也。