此分兩言功德。前言經所有之功德，後言人所成就之功德。一日三時，言其勤；以恒河沙，言其多；以身布施，言其難。如是無量劫，言其久。人為荷擔之人，是人以經重也。處為供養圍繞之處，是處亦以經重也。
（佛又言曰）：須菩提，（設）若有善男子、善女人，（於）初日（出時）分，以恒河沙等身（體行方便）布施；中日分，複以恒河沙等身布施；後日（晚時）分，亦以恒河沙等身布施。（有）如是無（限）量百千萬億劫（數，都）以身（體行方便）布施，（可雲多矣，然受福報，止在一身，終有盡期。豈）若複有（求佛之）人，聞此經典，信心（順受，曾）不（拒）逆，（悟明真性，何止享用頑福），其（獲）福（已為）勝彼；何況（不止利益一身，又將此經）書寫受持讀誦，（廣）為（眾）人解說，（其獲福更何如乎）？須菩提，（設）以（經中切）要（旨意）言之，是經有不可（心）思（論）議，不可稱（數計）量，無（有）邊（岸之）功德。（蓋人能受持經典，自度度人，此豈小乘因果。所以此經）如來（不止教人修身出世成就一己而已，寔）為發大乘者說，（大乘者，普載一切眾生同到彼岸，已是菩薩地位矣。猶未也，直）為發最上乘者說，（最上乘，則不止普度眾生，並菩薩而兼載之，方是成佛地位也。其法力廣大如此，故設）若有人能受持讀誦，廣為人說，（便是了徹原來真性開悟無窮眾生），如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可（計）量，不可稱（數），無有邊（岸），不可思議功德。如是（信經）人等，即為（一肩）荷擔（得）如來阿耨多羅三藐三菩提（者矣。是）何以故？須菩提，若（喜）樂小（乘）法者，（止知有己，何知有人，便是）著我見人見眾生見壽者見，（惑於幻相，迷失真空），即於此經（中無相妙義，毫無領受，於己）不能聽受讀誦，為人（不能）解說（開悟，是將不可思議功德輕棄之矣），須菩提，（隨世界）在在處處，若有此經，一切世間天人阿修羅所應供養（者也）。當知此（經所在之）處，即為是（佛住之）塔，（眾生）皆應（起）恭敬（心），作禮圍繞（以致恭），以諸（種）華香（供養）而散（滿）其處。（蓋此經為無相真性，佛與眾生，同向此中皈依，烏得不信受奉行也）！
﹝釋﹞
後日分，晚時也。