眾生本來寂滅，原無所藉。於如來化無所化，即是法平等之一證。十七分雲：菩薩通達無我、法，真是菩薩身上事。至此分起，複以如來本分之無我者示之。
（然而寔無有度人之法也，佛言曰：）須菩提！於（此中之）意（其）雲何（耶？）汝等勿謂如來作是念（雲）：我當（用佛法施以）度（一切）眾生。須菩提！（如來）莫作是念，（其）何以故（哉？蓋般若真性，如來不增，眾生不減，度其所自有，非益所本無也。）實無有眾生，（是）如來度者（耳。設）若（見）有眾生（為）如來（所）度者，（便生分別相矣。使）如來（見得我能度化，）即（為）有我，（又見人因我度，即為有）人，（度他離塵，登我法界，即為有）眾生，（度他出生死，不入輪回，即為有）壽者。（一念不忘，我相畢具，如來豈有此耶！）須菩提！（然）如來（所以）說有我者，（對人言之耳。若論真性，人我何別？有我）即非有我（也）。而凡夫之人，（認錯幻相，）以為有我。須菩提！（此眼前未度之）凡夫者，如來（常）說，（其元來真相空寂自在，）即非（寔有）凡夫（相也，是則為凡夫已耳。然則如來凡夫一也，又豈有能度之如來，所度之眾生也哉！）
﹝釋﹞
前就說即非說上起議，次就得亦無得上起議，此文就度亦無度上起議，次第秩然。