上言如來既不可以身相觀，又不可以斷滅說，不落斷又恐執常，故此言如來不斷不常也，佛四威儀應跡耳。不可以見如來，是人不解我所說義，即曰如來所說諸法如義之義，又即所說不應以身相見如來之義，知此二義，則知如來不以威儀應化為身，而以德性寂靜為身矣。
（然則無相本體，於何見之？佛又呼而告之曰：）須菩提！（設）若有人，言如來（法身，）若（其呈現而）來，若（其涅盤而）去，（以及）若坐若臥。（隻在形跡動靜上求，）是人不（能）解（會）我所說（無相之）義。（其不解者，）何以故（哉？所謂）如來者，（充滿虛空，總是法身，隨眾生業緣淺深，各成所見，而如來本性不曾動移，）無所從來（之處，）亦無所（從）去（之處，如如自在，靈應無方，是）故名（為）如來（也）。
﹝釋﹞
眾生心淨見佛，非是佛來；心垢不見，亦非佛去。諸佛本無去來，眾生妄見去來耳！