地載圖
地之所載，六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲，神靈所生，其物異形，或夭或壽，唯聖人能通其道。
六合指前後左右上下六個方位，亦即三維空間。四海，古人相信大地被東南西北四個方向的大海包圍著，四海之內即陸地所及範圍。四時即春夏秋冬四季。太歲即木星，或者準確說是木星紀年。木星十二年繞太陽一周，古人就用十二地支來分別命名每一年，十二生肖和六十甲子即源於木星紀年。
畢沅、袁珂均指出，此段文字原本應接在《五藏山經》篇尾“禹曰天下名山”段末，並認為這種文字錯位發生在劉秀校訂《山海經》時。有趣的是，《列子·湯問篇》記有夏革對“神靈所生”的不同意見：“然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戮而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行。其道自然，非聖人之所通也。”夏革字子棘，又名夏棘，以博學賢良著稱，成湯曾拜其為師。
結匈國·南山
海外自西南陬至東南陬者。
結匈國在其西南，其為人結匈。
南山在其東南。自此山來，蟲為蛇，蛇號為魚。一曰南山在結匈東南。
陬，角落，山角；正月又稱陬；地名，《史記·孔子世家》：“孔子生魯昌平鄉陬邑。”海外南經記述的是從西南方到東南方的情況。
結匈國位於《海外西經》滅蒙鳥的西南方，當地人的特點是結胸。郭璞、袁珂都認為結胸即人的胸部肋骨向外凸出，今俗稱雞胸，通常是因為人在童年發育期缺鈣所致。其實，結有屈曲之意，因此結胸可以泛指各種脊椎彎曲畸形的病症，例如駝背、佝僂病（食物中鈣、磷、維生素D含量不足，日照量不夠）。此外，結又有盤結之意，因此結胸也可能指一種獨特的胸部（包括背部）服飾或裝飾，例如胸前佩戴著結狀吉祥物（中國結或即源於此風俗），或者背後有類似日本和服的裝飾結構。
南山位於結匈國的東南方，當地人稱蟲為蛇，稱蛇為魚，這種稱謂的變化可能與某種巫術活動有關，有點類似顓頊化為魚婦時巫師念的口訣。南山或謂即終南山。
比翼鳥·羽民國
比翼鳥在其東，其為鳥青、赤，兩鳥比翼。一曰在南山東。
羽民國在其東南，其為人長頭，身生羽。一曰在比翼鳥東南，其為人長頰。
比翼鳥的雛形是西次三經崇吾山的“見則天下大水”的蠻蠻鳥，此後比翼鳥變成吉祥鳥和愛情鳥。《周書·王會篇》稱“巴人以比翼鳥”，或許比翼鳥棲息在巴人居住區，或者巴人有裝扮成比翼鳥的巫術活動。
羽民國的人有兩個特點，一是穿羽毛衣，或者用羽毛裝扮自己；二是以頭長為美，並且可能實施了頭部變形裝飾術。事實上，距今18000年前的周口店山頂洞人、10000年前的滿洲裏紮賚諾爾人、6400年前的大汶口人的頭骨 上，均發現明顯的普遍的人工變形，其中大汶口人的頭骨變形比率甚至高達百分之八十以上。
神人二八
有神人二八，連臂，為帝司夜於此野。在羽民東。其為人小頰赤肩。
盡十六人。
神人二八，明代學者楊慎注謂：“南中夷方或有之，夜行逢之，土人謂之夜遊神，亦不怪也。”
司夜，通常解釋為夜間巡查以維護社會治安，類似後日的更夫，神人二八即二人一組或八人一組的巡邏隊。此外，司夜亦指天文觀測，不過天文觀測好像用不著這麼多人“連臂”進行。或許它更像是一種在夜間為帝君舉行的巫術舞蹈或娛樂歌舞，這種舞蹈的隊列特點是十六人分為兩組，每組八人，人與人之間手臂相連，它也可以變換成兩人一組共分為八組的隊列，而這恐怕就是八佾舞的雛形。