前麵我們提到過，大凡大人物出生的時候天地必然有動作，據說是在阿骨打出生前，遼朝的司天監孔致和在幾千裏外看見有巨大如糧倉的五色祥雲屢次出現在白山黑水間的按出虎水，也就是完顏部的發祥地，他便預告說：“其地必有異人誕生”。傳說在阿骨打降生的時候，河水翻騰，百獸舞蹈，五色祥雲出現在劾裏缽的妻子的產房之上。完顏部的人都感到神奇，都覺得這個孩子將來肯定是大富大貴。
完顏阿骨打是金世祖劾裏缽的第二個兒子，從小便力大無比，與同齡小孩相比中顯得非常強壯，在和其他小孩進行身體對抗時，他往往能夠一對三或一對四。這樣的身體在當時還處於原始社會和奴隸社會交替期的部落時期還是很有競爭力的，畢竟在一個靠力氣吃飯的社會身體不好根本就沒有社會地位。
阿骨打小時候言語不多，看起來比較的木訥，但是隻要一開口，就是出口不凡，見識比別人要高出一籌。另外，他箭法高超，十歲的時候已經成為部落內部聞名的神箭手。
在完顏部的內部，阿骨打屬於特權階層，但卻沒有滋長高幹子弟或者“富二代”的那些壞習氣，相反卻是成長成為文武雙全的好青年，在少年時代便深得部落民眾的喜愛。
在參加統一部落聯盟的戰鬥中，阿骨打二十出頭第一次參加戰鬥，但是他臨危不懼，勇猛異常，殺到高興處，竟然是把頭盔扔掉，帶頭衝鋒。但是他勇敢之外不乏計謀，相繼輔佐七世世祖劾裏缽、八世肅宗頗剌淑、九世穆宗盈歌、十世康宗烏雅束，逐漸成為完顏部中的中流砥柱的人物。
阿骨打不僅僅在文韜武略方麵表現卓越，他還有一顆心懷百姓的仁慈的心。有一年整個部落聯盟趕上了災荒，很多家庭出現為了交稅，出現了賣兒賣女的現象。阿骨打看在眼裏疼在心頭，對當時的部落聯盟長、阿骨打的哥哥康宗烏雅束說“今貧者不能自活，賣妻子以償債。骨肉之愛，人心所同。自今三年勿征，過三年徐圖之”。
這席話的意思是如今貧窮的人們根本活不下去了，靠賣妻賣子來償還稅收，大家都是上有老下有小的，都有骨肉之情，我請求免去我們百姓三年的稅收，等三年以後再征收吧。
我第一次看金史時，看到阿骨打說的這番話時，簡直無法相信，一個隻知道殺人放火搶東西的原始部落的酋長，居然能如此的關愛自己的臣民，真的應該讓很多同時代所謂的“明君”汗顏。要知道在那個年代，政府的惟一的收入來源就是稅收，也沒有像現在那樣有豐厚的“土地出讓金”可以收取，三年免稅的損失還是很大的。
包括烏雅束在內的眾多官員被阿骨打的這番話感動了，烏雅束聽從了弟弟的建議，免去了完顏部百姓三年的稅收。
這對完顏部的百姓來說不啻是個天大的好消息，從此以後，女真族的百姓們對阿骨打更加敬重了，他在百姓中的威望已經遠遠超過了部落的實際統治者烏雅束。可以這麼說，阿骨打已經成了女真族百姓心中的新的精神領袖。
阿骨打其人不畏強暴，對於遼朝官員對女真人的剝削壓迫早就埋下了仇恨的種子。二十幾歲的阿骨打曾經和女真族的文字創立者完顏希尹一起出使遼朝朝拜遼道宗耶律洪基。當時有一位遼朝的權貴看阿骨打年輕，強迫他陪著玩一種具有賭博性質的雙陸棋遊戲。沒想到阿骨打腦子很好使，很快就把遊戲規則掌握了，很快就把對方殺得落花流水。這個不長眼的官員自認為有皇帝撐腰，大國的威風怎麼能夠被這個小小酋長滅掉，竟然不要臉地要改變遊戲規則，還用話譏諷阿骨打。阿骨打“怒從心頭起，惡向膽邊生”，立即拔身邊的配刀準備刺殺這個官員，幸好被老成持重的完顏希尹按住，但是由於阿骨打力氣太大，還是用刀柄擊打了那個遼朝權貴。此事驚動了遼朝朝野，大臣們都勸遼道宗耶律洪基殺了這個目無尊長的小酋長，但是遼道宗當時還沒有意識到女真族的厲害，本著“大人不計小人過，宰相肚子裏能跑駱駝”的原則，最終以“懷德而致遠”為托詞，放走了阿骨打一行。
過了幾年，遼朝的混蛋皇帝天祚帝上台，這個貪玩兒的皇帝有一次到女真居住地附近進行春捺缽的時候，舉辦了盛大的頭魚宴會。在宴席間，天祚帝命令各個部落的首領依次起立唱歌跳舞助興，其中隻有阿骨打以不會唱歌跳舞為理由不給麵子。天祚帝再三要求，阿骨打置之不理，凜然相拒。天祚帝已經覺察到阿骨打有反叛之心，準備找個理由殺了他。但是，遼朝著名的大奸臣蕭奉先此時體現了奸臣的曆史作用，建議天祚帝此時不要動手，免得另外的部落首領不服氣，將來找機會下手也不遲。這樣，阿骨打順利地逃出了虎口，並且最終埋葬了腐敗的遼朝。
透過頭魚宴事件，阿骨打看到了與遼朝不可調和的矛盾，與其等著遼朝來收拾自己，不如自己先動手了，畢竟“先下手為強，後下手遭殃”這個淺顯的道理阿骨打還是知道的，從此開始準備武裝抗遼。公元1113年，康宗烏雅束去世，阿骨打繼承了部落聯盟長的職位，開始尋找理由和機會，率眾討伐遼朝，準備打造出女真人的一片新天地。