他說：“這個世界上，關懷是最有力量的，時時關懷四周的人與事，不止能激起別人的力量，也能鞭策自己不致墮落，我當學生的時候正像你一樣，是被一位真正關心我的老師救起來的……”
後來我聽到王雨蒼老師過世的消息，就像失去了最親愛的人一樣。他給我的啟示是深刻而長久的，這麼多年來，我能時刻關懷周遭的人與事，並且同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，是我時常記得老師說的：“在這個世界上，關懷是最有力量的。”
王雨蒼老師和鄭人貴老師分別代表了好老師兩種極端的典型，一個是無限的慈悲，把人從深穀裏拉拔起來；一個是極端的嚴厲，把人逼到死地激起前衝的力量。雖然他們的方法不同，我相信他們都有強烈的愛，才會表現那麼特別的麵目。
這使我想起中國禪宗裏，禪師啟示弟子的方法，大凡好的禪師都不是平平常常，不冷不熱，而是有強烈的風格，一種是慈悲的，在生活的細節裏找智慧來教化弟子，使弟子在如沐春風中得到開悟，這是偉大的身教，使學生在無形中找到自己的思想和道路。
偉大慈悲的禪師是超越了知識教化的理解，直接進入實踐的層次。我們來看這兩個例子：白居易問杭州鳥窠道林禪師：“如何是佛法大意？”
禪師曰：“諸惡莫作，眾善奉行。”
白居易奇怪地說：“這3歲的小孩子也會說。”
禪師說：“3歲孩兒雖道得，80老人行不得。”
另一個故事是有源律師問越州大珠慧海禪師：“和尚修道還用功否？”
師曰：“用功。”
曰：“如何用功？”
師曰：“饑來吃飯，困來即眠。”
曰：“一般人總如是，同師用功否？”
師曰：“不同。”
曰：“何故不同？”
師曰：“他吃飯時不肯吃飯，百種需索。睡時不肯睡，千般計較，所以不同也。”
禪師如此，任何好的老師也無不如此，其實大家心裏都知道好老師的標準，隻是不肯或不能依照這個標準去實踐罷了，這就是身教。
但還有一種好的禪師是不用身教的，他們用極端嚴厲的方法來逼迫弟子，讓弟子回到最原始的自我，激發出非凡的潛力，所以中國禪宗的傳統裏有許多棒喝、叱吒的故事，馬祖在對待弟子百丈懷海的問題時，曾大喝一聲，使懷海禪師耳聾三日。
最有名的慣用呼喝的禪師是臨濟義玄，由於他時常對弟子大聲喝叱，使許多弟子懷疑他的慈悲，但他確是一個好的老師，他曾解釋自己喝的作用：“我有時一喝如金剛王寶劍（意即斬斷煩惱，智慧生起）；有時一喝如踞地獅子（意即鎮懾學生心神，阻住情解）；有時一喝如探竿影草（考驗學生的功夫深淺）；有時一喝不作一喝用（轉移學生的迷執）。”
但是像臨濟這麼嚴厲的禪師，他的師父黃檗禪師比他更嚴厲，他做黃檗的弟子3年才去問法。
他去問法：“如何是佛法大意？”
聲未絕，黃檗便打。
師又問，黃檗又打，如是3度發問，3度被打，總共被打60棒。
後來臨濟開悟，就繼承了老師的風格。
黃檗和臨濟都是偉大的教禪的老師，有時他們的愛與慈悲是用棒子和喝叱來表現，並且沒有什麼特別的理由。
曆史上最有名的棒喝是高峰禪師和弟子了義禪師的故事。
宋朝的了義禪師，17歲時去謁高峰禪師，高峰叫他參“萬法歸一”這句話，有一天他見到鬆上墜雪，就寫了一首偈呈給高峰，受高峰一頓痛棒，打得墜下數丈深的懸崖，重傷，7日未死，突然大悟，大呼：“老和尚，今日瞞不得我也！”高峰給他印可，為他落發。他寫了一首偈：大地山河一片雪，太陽一出便無蹤；
自此不疑諸佛性，更無南北與西東。
可見嚴厲的棒喝，有時在教育的效用上並不遜於耐心與慈悲。
當我們讀到偉大的禪師啟悟弟子千奇百怪的方法，使我們更能進入教育的本質，這本質不在於嚴厲或慈和，而在於有沒有真正的愛與智慧，來開發那些幼小的心靈，使他們進入更廣大的世界。
從佛教的觀點，老師與弟子也是從累世深刻的緣分來的，在禪錄《古尊宿語錄》中記載，文殊菩薩曾經是毗婆屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛等七位佛陀的老師，可是在七佛成佛時，他又成為七佛的弟子。
有一位和尚問希遷禪師：“文殊是七佛師，文殊有師否？”
禪師回答：“文殊遇緣則有師。”
在我們的生命過程裏，要遇到幾位能啟發我們的老師，是不容易的，需要深厚的宿緣。
回想起我在高中時代與老師間的緣份，我懷念最慈悲悲的王雨蒼先生，也懷念那最嚴厲的鄭人貴先生。